“一帶一路”文物國際合作正當其勢
文物對外交流合作是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，更是促進中外人文交流的“動車組”。伴隨中華民族的復興征程，煥發(fā)古老絲綢之路的勃勃生機，“一帶一路”文物國際合作正當其勢、大有可為。
文物對外交流合作是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，更是促進中外人文交流的“動車組”。伴隨中華民族的復興征程，煥發(fā)古老絲綢之路的勃勃生機，“一帶一路”文物國際合作正當其勢、大有可為。
青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代對于任何一個國家的發(fā)展來講，都是不可忽視的重要推動力量。進入新時代，我國青年一代的思想狀況、精神風貌發(fā)生了深刻的變化，深刻認識和把握當代青年的思想特征并加以正確引導，對于凝聚全社會力量建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要的意義。 新時代青年總體呈現(xiàn)出積極進取、欣欣向榮的氣象。經(jīng)過四十年的改革開放，...
當代青年具有務(wù)實、開放和網(wǎng)絡(luò)化生存的基本特征，他們既是新時代中國特色社會主義偉大歷史進程的見證者，也是偉大事業(yè)的繼承者。雖然當代青年群體中一定程度上存在著泛功利主義、感覺主義等傾向，但是從時代發(fā)展大勢來看，這些并不是主流。我們應(yīng)當更多地看到當代青年的可愛、可信、可為之處，并堅定地相信，在他們手中，未來一定會更加美好。
隨著全球化進程的不斷加深、信息技術(shù)的快速發(fā)展、跨文化交流活動的日益頻繁，當代青年對外部世界的認識和看法呈現(xiàn)出許多新特點和新變化，展現(xiàn)出客觀理性的歷史觀、平等自信的國家觀、開放包容的國際觀以及勇于擔當?shù)娜祟惷\共同體觀。作為社會中最活躍、最富張力的群體，當代青年將更有能力不負時代、無愧歷史地去完成自己的使命，從而對中國未來發(fā)展，乃至世界文明進程發(fā)揮積極的推動作用。
當代青年處于改革開放和社會快速轉(zhuǎn)型的時代，其價值觀和思想動態(tài)受到特別的關(guān)注，有著獨特的特征，包括物質(zhì)性需求增強、自我取向較為明顯等，需要通過創(chuàng)新思想政治教育加以正確引導。
網(wǎng)絡(luò)社會的崛起增強了青年的參與意識、民主意識、平等意識、自我意識，提高了青年對國家的認同感。然而，不良網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也會導致青年走向頹廢、墮落。因此，重視網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng)，清除網(wǎng)絡(luò)的負面信息，有助于青年思想的健康發(fā)展。
代溝是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的代際之間思想觀念與行為方式的差異，可能造成代際之間的矛盾沖突。與以往相比，當代青年與長輩之間的代溝出現(xiàn)了新變化，主要表現(xiàn)在信息技術(shù)應(yīng)用、話語、空間距離等方面。對此，青年與長輩均應(yīng)明確各自在社會發(fā)展與個人生活中的責任與角色，客觀認識與理解代際之間的差異。
當代大學生具有強烈的愛國意識和歷史責任感，不媚外、不狹隘，不茍且、不將就，敢于表達自己的聲音。我們有理由相信：作為當前中國社會青年人的主干力量和精英群體之一，他們未來必將成為國家的棟梁，也必將以開放的心態(tài)和敢于擔當?shù)木駷閲业那巴竞兔褡宓陌l(fā)展貢獻力量。
近年來，高等院校學生的政治參與一直是人們熱切討論的話題。據(jù)有關(guān)方面的報道和研究報告，目前我國高校大學生對政治參與有著很高的積極性，入黨、入團已經(jīng)成為高等院校學生政治參與的主要通道。高等院校是我們社會中受教育程度最高的青年人的聚集地，由于教育程度、知識結(jié)構(gòu)與文化素養(yǎng)等方面的因素以及高等院校特定的生活環(huán)境，高校學生對于社會政治生活應(yīng)該有著更深刻的理解，如果...
青年是社會發(fā)展和國家建設(shè)的儲備力量，其思想狀況一直是國家和社會關(guān)注的重點。城市青年白領(lǐng)是青年群體的重要組成部分。中國的現(xiàn)代化進程，特別是伴隨經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變而發(fā)生的職業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變，為城市青年白領(lǐng)群體的成長提供了重要條件。作為白領(lǐng)人員主體的管理人員、專業(yè)技術(shù)人員迅速增加，并成為改革開放以來成長最快的職業(yè)群體。當代中國的城市青年白領(lǐng)主要由“80后”和“...
在全新的時代背景下，城市青年白領(lǐng)的思想狀況、價值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢。轉(zhuǎn)型期的時代特點和社會特質(zhì)，決定了他們思想觀念中存在著一些矛盾和糾結(jié)，這些矛盾的發(fā)生發(fā)展展示出城市青年白領(lǐng)群體特有的精神面貌。
當前，“農(nóng)二代”青年群體的思想意識已不同于傳統(tǒng)農(nóng)民，呈現(xiàn)出獨有的特征，主要表現(xiàn)為職業(yè)觀念變強，共同體意識式微；個體意識覺醒，焦慮和迷茫感蔓延等?！稗r(nóng)二代”是在市場社會、流動社會和網(wǎng)絡(luò)社會中成長和生活的一代人，他們的思想觀念中也打下了時代的烙印。
實事求是的思想路線執(zhí)行不到位是影響調(diào)研質(zhì)量的重要因素，其中一個突出的表現(xiàn)是在調(diào)查研究中不講真話、聽不到真話。要提升調(diào)查研究的質(zhì)量，必須要健全聽真話、講真話的機制，調(diào)研人必須想聽真話，調(diào)研必須找準講真話的人，用恰當方式方法讓人講真話，積極營造講真話的環(huán)境氛圍。
基層領(lǐng)導干部是黨作為新時代中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導核心的基礎(chǔ)性力量。面對新時代帶來的新機遇、新挑戰(zhàn)，基層領(lǐng)導干部要時刻把增強自身本領(lǐng)、苦練內(nèi)功、努力克服本領(lǐng)恐慌作為重要使命，迎難而上、敢擔當、敢作為，堅持做政治上的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人。
“三嚴三實”關(guān)乎領(lǐng)導干部作風，反映共產(chǎn)黨人的價值追求和政治品格。在全面從嚴治黨背景下，領(lǐng)導干部只有合理用權(quán)，才能防止貪腐，廉潔從政，不辜負黨和人民群眾的信任。因此，領(lǐng)導干部應(yīng)做到秉公用權(quán)、謹慎用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)。
加強并規(guī)范黨內(nèi)政治生活是落實黨要管黨、全面從嚴治黨工作的基礎(chǔ)。加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，就是要保持黨的先進性，從時代發(fā)展形勢出發(fā)，對黨的政治紀律進行完善，并通過思想教育、制度構(gòu)建、形式創(chuàng)新、干部培養(yǎng)等方式，強化黨員的政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，進而提高各級黨建工作的實效性。
農(nóng)村基層干部是農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的主要力量。隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的逐步推進，農(nóng)村基層干部所面臨的工作問題和任務(wù)也變得日益復雜。要從農(nóng)村工作的實際情況出發(fā)，重點從提升農(nóng)村基層干部的工作主動性入手，加強高素質(zhì)的農(nóng)村基層干部隊伍建設(shè)，為推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展提供組織保障。
互聯(lián)網(wǎng)時代，領(lǐng)導干部要切實做好群眾工作，需積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情，從認識處理網(wǎng)絡(luò)輿情的重要性著手，以走進自我、走近群眾、走向未來為前進方向，以網(wǎng)絡(luò)為媒介提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)新機制理念，正確引領(lǐng)輿情走向。要切實踐行群眾路線，使自身成為有擔當 、有作為、有格局、受人民擁護的干部群體。
互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的信息革命與產(chǎn)業(yè)巨變，加快了我國社會的動態(tài)化、開放式、多元化轉(zhuǎn)型，這就要求政府必須轉(zhuǎn)變思維方式、創(chuàng)新管理機制，更為充分地發(fā)揮統(tǒng)籌、引導和治理的職能作用。在立足互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展實際中，我們要以優(yōu)化、創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)服務(wù)”模式為突破口，不斷完善政府管理模式，提高管理水平。
營商環(huán)境是一種制度安排，是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。我國營商環(huán)境改革在制度、服務(wù)和企業(yè)獲得感上已經(jīng)取得了可喜的成就，但是在發(fā)展中尚存在一些問題，可采取進一步優(yōu)化“一窗通”平臺、加強產(chǎn)融對接、完善“互聯(lián)網(wǎng)+網(wǎng)上政務(wù)大廳”等方式優(yōu)化營商環(huán)境。
扶貧與脫貧互為對象性的價值結(jié)構(gòu)間看似存在一個由量變到質(zhì)變的歷時性分水嶺，實則是共時性的、相互支撐的有機價值整體。破解扶貧開發(fā)工作中出現(xiàn)的急躁和厭戰(zhàn)情緒，應(yīng)正確認識到當前扶貧形勢的嚴峻性和復雜性，加快完善扶貧攻堅的制度機制和組織保障，加強對扶貧工作的評估和監(jiān)督，還要以“精準扶貧”要求提高扶貧主體素質(zhì)、營造扶貧文化，有效約束個體的不良行為與思想傾向。
步入脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，我國貧困治理面臨突破深度貧困強力約束和致富發(fā)展兩大難題。前者關(guān)系到扶貧脫貧的難度，影響2020年我國脫貧攻堅任務(wù)的完成；后者關(guān)系到扶貧脫貧的可持續(xù)性。假如扶貧僅關(guān)注短期目標，忽視人們致富能力的提升，其結(jié)果就是深度貧困問題可能暫時得到緩解，但是致貧根源卻未消除。因此，最佳的辦法就是通過教育精準扶貧助力深度貧困地區(qū)脫貧。 教育精準扶貧是...
高校參與精準扶貧既是政治任務(wù)，也是歷史使命，更是其拓展社會服務(wù)職能、提升辦學影響力的重要方式。當前，我國精準扶貧已經(jīng)進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，高校必須在“尊重”的基礎(chǔ)上，廣泛協(xié)調(diào)“聯(lián)動”，攜手“共進”，為全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)貢獻智慧與力量。
高教貧困生幫扶是我國精準扶貧中的一項重要內(nèi)容。高教貧困生受經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制，容易成為激烈就業(yè)競爭中的弱勢群體。依靠精準幫扶的思想，完善高校畢業(yè)生就業(yè)機制，對貧困生進行精準的就業(yè)幫扶和指導，才能更好地促進這些高教貧困生就業(yè)，更好促進社會的全面、公平發(fā)展。
借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，構(gòu)建嵌入貧困數(shù)據(jù)、脫貧方針、扶貧措施、扶貧機構(gòu)、脫貧判定標準的大數(shù)據(jù)綜合平臺，可以準確掌握貧困人口的貧困程度與致貧原因，確保扶貧工作的精準發(fā)力；可以構(gòu)建扶貧工作監(jiān)測與追蹤體系，解決“扶持誰”“誰來扶”“如何扶”的難題，推動精準扶貧戰(zhàn)略有效落實。
“扶貧云”建設(shè)不僅有利于精準扶貧、加速脫貧攻堅，還有利于實現(xiàn)貧困治理現(xiàn)代化。從當前的建設(shè)情況來看，“扶貧云”建設(shè)面臨幾個方面的挑戰(zhàn)，為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)以技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)我國“扶貧云”示范建設(shè)，用安全體系保障我國“扶貧云”建設(shè)，靠科學管理模式支撐我國“扶貧云”建設(shè)。
我國的扶貧工作已進入攻堅戰(zhàn)階段，隨著貧困類型及脫貧需求的變化，保險在扶貧體系中的戰(zhàn)略地位日益突出。當前，保險業(yè)服務(wù)精準扶貧的實現(xiàn)路徑主要包括農(nóng)業(yè)保險扶貧、大病保險扶貧、民生保險扶貧以及增信融資扶貧四大類，需要我們不斷優(yōu)化創(chuàng)新相關(guān)路徑，更好助力脫貧攻堅。
促進旅游業(yè)發(fā)展與扶貧工作有機結(jié)合已經(jīng)成為目前開展扶貧工作的重要手段，但在旅游扶貧中，“扶持誰”“怎么扶”的問題仍然較為突出，貧困人口的經(jīng)濟狀況并沒有獲得明顯改善。實現(xiàn)旅游扶貧的精準發(fā)力，必須要加強扶貧工作管理，健全旅游扶貧管理體制，達到旅游脫貧目標。
規(guī)則意識是表征國民素質(zhì)的重要指標，也是社會治理的重要基礎(chǔ)。規(guī)則意識相對薄弱，已經(jīng)成為我國構(gòu)筑現(xiàn)代社會治理格局的主要挑戰(zhàn)和短板。這既有社會心理學內(nèi)部機制的作用，又有社會經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)價值觀念的外部影響。因此，我們需要正確認識規(guī)則意識的重要性，制定更科學、更以人為本的規(guī)則，確保有違（規(guī)）必治，加強社會規(guī)則意識培育。
黨的十九大報告指出，要“推進誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強化社會責任意識、規(guī)則意識”。規(guī)則是制度的一種，一般指人類反復使用而共享的價值體系，由規(guī)則、規(guī)范和策略構(gòu)成。無論是正式制度還是非正式制度，都是對個體行為的約束，使組織成為有統(tǒng)一意志和準則的行動整體，運行更加有序化和高效率。如果制度不能以理論預期的方式發(fā)揮作用，就會降低其功能，造成制度失效。若失效制度...
虛擬社會是一個高度復雜的社會，必須從法治層面嚴格規(guī)范各參與主體的行為和言論，增加虛擬社會失信成本，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。公眾要不斷提高自己在虛擬社會交往中的綜合素質(zhì)，對自己的言論和行為負責。政府部門應(yīng)以服務(wù)者的角色參與虛擬社會治理，通過公開政務(wù)信息、接受人民監(jiān)督等方式，與大眾建立深度互信關(guān)系。
信用經(jīng)濟是道德誠信的基礎(chǔ)，道德誠信是信用經(jīng)濟的主觀條件。促進當前我國社會的信用經(jīng)濟和道德誠信二者和諧發(fā)展，應(yīng)加強信用經(jīng)濟立法，進一步推進信用經(jīng)濟信息共享公開，加強信用獎懲機制建設(shè)，將學校誠信道德教育與信用經(jīng)濟相結(jié)合。
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和公共服務(wù)需求的增長，政府逐漸難以獨自承擔所有的公共服務(wù)以及由此而來的巨大社會責任，而社會組織的興起與發(fā)展恰恰為政府及公眾提供了一種聯(lián)系紐帶。構(gòu)建良性高效的互助體系，就要加大社會組織的培育扶持力度、加強其自身的能力建設(shè)、搭建社會組織與政府部門間互助共贏的合作平臺。
在PPP模式中，地方政府要扮演好決策者、合作者、監(jiān)管者、公共利益代表等多元角色，但是有的地方政府在角色扮演中卻出現(xiàn)了一些偏差，為糾正偏差、提高公共服務(wù)供給質(zhì)量，地方政府應(yīng)促進觀念轉(zhuǎn)變，理順相關(guān)制度安排，提升自身專業(yè)能力，擴大公眾的有效參與。
當前，全球治理體系的變革與轉(zhuǎn)型，為中國通過“一帶一路”倡議參與全球治理提供了重要戰(zhàn)略機遇。中國要緊緊抓住這一機遇，正確認識沿線不同國家對“一帶一路”倡議的認知，提高“一帶一路”倡議話語主體的治理能力，積極構(gòu)建“一帶一路”倡議話語平臺，在復雜的國際環(huán)境中爭取更多的話語權(quán)。
近年來，世界面臨著“逆全球化”和繼續(xù)全球化兩條道路的選擇。全球化實際上是時代不可逆轉(zhuǎn)的歷史使命。中國的“一帶一路”倡議，正是從現(xiàn)實國情出發(fā)作出的新時代實現(xiàn)經(jīng)濟全球化的正確選擇。通過“一帶一路”，中國將會與其他國家的人民一起，為人類命運共同體貢獻自己的智慧和力量。
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型，實體經(jīng)濟所具有的穩(wěn)定、持續(xù)的特點契合了轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟發(fā)展模式、動力穩(wěn)中求變的需要。而從當前實際發(fā)展情況來看，實體經(jīng)濟在技術(shù)、創(chuàng)新等方面的不足制約了其在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期功能的高效發(fā)揮?；诖?，有必要立足于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的要求來對實體經(jīng)濟的功能及其發(fā)展路徑進行針對性探討，以促進實體經(jīng)濟在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展階段的功能發(fā)揮。
作為經(jīng)濟發(fā)展格局中的重要內(nèi)容之一，實體經(jīng)濟與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之間存在著密切的關(guān)聯(lián)?；谛聲r代農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新目標，我們有必要從發(fā)展的角度來挖掘?qū)嶓w經(jīng)濟在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的潛力，并通過相應(yīng)發(fā)展路徑的優(yōu)化、創(chuàng)新來為實體經(jīng)濟的發(fā)展營造良好的環(huán)境，助推農(nóng)村經(jīng)濟的快速騰飛。
實體經(jīng)濟是強國富民的根基，是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的“脊梁”。基于目前情況來看，社會經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出“大而不強”“脫實向虛”特點，為未來經(jīng)濟發(fā)展埋下隱患。為此，我們需要通過有效控制成本、創(chuàng)新發(fā)展理念、深化改革以及引導虛擬經(jīng)濟等方式，推動我國實體經(jīng)濟的振興。
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟作為推動我國經(jīng)濟由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展的重要動力之一，在產(chǎn)業(yè)融合、結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方面起著積極的作用。而互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟作為處于發(fā)展初期的經(jīng)濟模式，還存在一些問題需要解決。為解決這些問題，我們要建立健全互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟法律法規(guī)體系，加強對互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃指導，完善互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟監(jiān)管體系。
從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會的決勝期，要想如期實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，重要突破口在于加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐。這就要求我們以新發(fā)展理念推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，具體就是要以創(chuàng)新為動力、以協(xié)調(diào)促平衡、以綠色為前提、以開放促發(fā)展、以共享促公平，從而最終實現(xiàn)到2020年戶籍人口城鎮(zhèn)化率達到45%的目標。
進一步推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，要求我們在工作中必須要堅持做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，分類推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；堅持做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的穩(wěn)步實施，激發(fā)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生活力；堅持凸顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的人文內(nèi)涵，促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的互通共享。
有效遏制農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、切實維護農(nóng)民環(huán)境權(quán)益之根本是依法加強對農(nóng)民環(huán)境權(quán)益的司法保護和救濟，完善現(xiàn)行代表人訴訟與公益訴訟制度，加強配套的司法救助措施，為我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民環(huán)境權(quán)益依法保護提供司法保障。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村必須保護農(nóng)民在農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)活動中所享有的環(huán)境權(quán)益：一是，環(huán)境權(quán)作為基本的人權(quán)，理應(yīng)為不同地域、不同收入、不同身份的人所平等地享有；二是，農(nóng)民作為“三農(nóng)”問題的核心與根本，只有切實保障了其環(huán)境權(quán)益，方能真正調(diào)動這一最為關(guān)鍵的主體參與農(nóng)村環(huán)境治理的積極性與自覺性，從而更好地改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。 科學立法，讓農(nóng)民環(huán)境權(quán)益的保障有法...
在包容性強的法治經(jīng)濟制度影響下，政府與市場、中央與地方、改革與法治三者關(guān)系體現(xiàn)出一定的特殊性。未來，我國法治經(jīng)濟應(yīng)在立法、司法、執(zhí)法三個方面寬嚴結(jié)合，走出一條“剛?cè)岵钡姆ㄖ谓?jīng)濟路線。
知識產(chǎn)權(quán)不僅是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實踐的核心內(nèi)容和關(guān)鍵因素，更是激勵大眾創(chuàng)業(yè)的發(fā)展動力和源泉。我們要完善現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)，降低創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)門檻，營造激勵創(chuàng)新的發(fā)展環(huán)境；強化知識產(chǎn)權(quán)執(zhí)法維權(quán)服務(wù)，保護創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果，為大眾創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
自助游模式比傳統(tǒng)的團隊游模式更具新穎性，當前，自助游糾紛事件迫切需要通過界定自助游的法律性質(zhì)，厘清自助游當事人之間的民事法律關(guān)系，從而明確雙方的責任承擔，為自助游糾紛事件的解決提供立法和司法依據(jù)。
大數(shù)據(jù)具有高速、多樣、真實性等特征，能夠有效提高律師法律服務(wù)效能、拓展服務(wù)范圍、保證服務(wù)供需平衡、改善服務(wù)環(huán)境。因而，利用大數(shù)據(jù)來促進律師法律服務(wù)，就需要提高法律適應(yīng)性，全面完善法律。
“3·15”作為標志性和公眾性的消費者權(quán)益維護活動，是優(yōu)化市場經(jīng)濟運行秩序、凈化市場活動環(huán)境的重要工具。隨著社會主義市場經(jīng)濟改革的不斷深入，“3·15”對民商法功能的詮釋和促進作用也更加凸顯，而如何通過有效途徑來優(yōu)化民商法的積極功能，也成為“3·15”活動開展過程中需重點探索的問題。
科學合理的校規(guī)往往具有深刻的教育內(nèi)涵，可以有效規(guī)范師生行為，促進教學和學術(shù)研究活動，豐富校園文化生活，形成積極向上的校風學風；不當?shù)男Ｒ?guī)則浮于事務(wù)表面，缺乏思想內(nèi)涵，偏離育人根本，一些異化后的“奇葩”校規(guī)更是被吐槽為“笑規(guī)”，對學校辦學和學生發(fā)展產(chǎn)生消極影響。高校校規(guī)建設(shè)需把握正確的價值導向，推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。
當前，高校思想政治工作涌現(xiàn)出一些新問題和新挑戰(zhàn)。高校思想政治教育要堅持“以人為本”，把握思想政治工作的特點和規(guī)律，樹立正確的教育理念，緊跟時代要求不斷提升教育工作者的綜合能力，助力學生成長成才。要依托大數(shù)據(jù)開展思政教育工作，利用大數(shù)據(jù)的“私人訂制”教育方式，拉近教師和學生的距離，實現(xiàn)思想政治教育工作的個性化、精準化發(fā)展，進一步提高思政教育效率。
歷史虛無主義由來已久，對我國意識形態(tài)安全造成的危害不可小覷。惟有精準發(fā)力，方能從根本上消除歷史虛無主義的危害。為此，我們要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位；加強網(wǎng)絡(luò)陣地的規(guī)范建設(shè)與有效管理；做好歷史熱點問題的研究與成果宣傳，用真實史實戳穿歷史虛無主義的謊言；鼓勵創(chuàng)作符合主旋律的文藝作品，營造良好文化環(huán)境；增強法治觀念，用法律手段打擊歷史虛無主義行徑。
從“新文創(chuàng)”概念的提出，我們可以看到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的兩個趨勢:一是從娛樂到更加注重雙效統(tǒng)一的文化內(nèi)容生產(chǎn)趨勢，二是科技與文化相互融合、相互賦能、相互賦值的趨勢。未來，我們要構(gòu)建IP開發(fā)新模式，發(fā)揮科技對于文化的助力作用，努力用“新文創(chuàng)”講好中國故事。
當前，泛娛樂產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展促使了“新文創(chuàng)”的產(chǎn)生，“新文創(chuàng)”是一種系統(tǒng)的發(fā)展思維，旨在通過廣泛的主體連接，推動文化價值和產(chǎn)業(yè)價值的相互賦能，從而實現(xiàn)更為高效的復合化生產(chǎn)和IP構(gòu)建。未來，“新文創(chuàng)”的發(fā)展應(yīng)改變傳統(tǒng)敘事方式，凸顯情感，著重提供充滿創(chuàng)造性之愛的數(shù)字文化產(chǎn)品。
新媒體改變了傳統(tǒng)的新聞報道模式，提高了宣傳效率，但當前我國新媒體新聞報道仍存在一些問題，需要通過媒介融合實現(xiàn)信息共享，借助網(wǎng)絡(luò)平臺完善相關(guān)機制，創(chuàng)新工作模式增強傳播效果，加強培訓提高人員素養(yǎng)，真正實現(xiàn)新聞報道的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體成為時代寵兒，承擔著信息傳遞重任，并形成有別于傳統(tǒng)媒體的新媒介環(huán)境?，F(xiàn)實中，部分新媒體為獲得關(guān)注，不惜犧牲品質(zhì)，發(fā)布“低俗”信息，導致新媒體內(nèi)容出現(xiàn)“低俗化”傾向，給社會造成了一定的負面影響，需要通過有力措施，防范新媒體內(nèi)容“低俗化”。
數(shù)字文化業(yè)態(tài)是數(shù)字產(chǎn)業(yè)在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新體現(xiàn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下體現(xiàn)出典型的整合化、平臺化、重組化、融合化趨勢，具有一定的超前性。但是，數(shù)字文化在很大程度上受到理念、技術(shù)、人才、機制等多方面的束縛，迫切需要進一步加快創(chuàng)新進程，推動“互聯(lián)網(wǎng)+”時代數(shù)字文化業(yè)態(tài)又好又快發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)社會主流文化發(fā)展的重要力量。促進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，有助于為增強文化自信奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要以不忘本來、吸收外來、面向未來的態(tài)度，從傳承過去、對接當下和發(fā)展未來的高度增強文化自信，使中華民族文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
文化自信是民族復興的現(xiàn)實需要，是鑄就民族精神的堅實基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支撐。我們應(yīng)以先進的社會主義文化為思想武器，積極弘揚社會主義核心價值觀，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量，扎實推進中國特色社會主義文化建設(shè)。
馬克思主義文化觀是我國建設(shè)文化強國和發(fā)展社會主義各項事業(yè)的理論指導。中國共產(chǎn)黨的文化使命在于，以馬克思主義文化觀為出發(fā)點，運用先進的、科學的文化觀和文化理論，發(fā)展契合中國特色社會主義建設(shè)和符合廣大人民利益的先進文化，維護國家意識形態(tài)安全。
里最早是先秦社會下的聚落共同體。伴隨著戰(zhàn)國領(lǐng)土國家的發(fā)展，里逐漸成為了國家的基層行政組織。在秦漢時代，里是國家行政管理最為基層的組織，里吏則是國家意志在最基層的體現(xiàn)。里吏不僅是國家行政的管理者，也是地方社會秩序的維持者。與里父老一道，在地方社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用。