“兩學(xué)一做”要真“學(xué)”實(shí)“做”
國(guó)家能源局黨組認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央的決策部署，堅(jiān)持抓住“學(xué)”“做”“改”“融”四個(gè)關(guān)鍵，在開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育方面進(jìn)行了積極探索，為推進(jìn)黨的建設(shè)和能源發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
國(guó)家能源局黨組認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央的決策部署，堅(jiān)持抓住“學(xué)”“做”“改”“融”四個(gè)關(guān)鍵，在開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育方面進(jìn)行了積極探索，為推進(jìn)黨的建設(shè)和能源發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，不忘初心、砥礪奮進(jìn)，開辟了治國(guó)理政新境界，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新篇章。這一系列歷史性成就的取得，根本就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，根本就在于習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)指導(dǎo)和全國(guó)各族人民的共同努力奮斗。為深入研讀習(xí)近平總書記治國(guó)理政重要思想，深化對(duì)馬...
2012年11月15日 在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話 中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出...
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，也是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的目標(biāo)。習(xí)近平總書記把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興概括為“中國(guó)夢(mèng)”，并系統(tǒng)闡述了中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑、動(dòng)力源泉，以及對(duì)中國(guó)和世界的重大意義等。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想...
中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)從一窮二白到進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)中心的過程，是內(nèi)部原因和外部原因共同作用的過程，是一個(gè)“天時(shí)、地利、人和”的過程。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的內(nèi)在支撐，“得道多助”是中華民族偉大復(fù)興的外部環(huán)境。
習(xí)近平總書記中華民族復(fù)興思想的核心意涵，來自一個(gè)偉大民族的“千年一嘆”，來自十三億多中華兒女的“不忘初心”，來自一個(gè)優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新，來自馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，來自中國(guó)共產(chǎn)黨的千錘百煉，來自中國(guó)特色社會(huì)主義的開拓奮進(jìn)，來自偉大中華民族對(duì)偉大復(fù)興的夢(mèng)寐以求，志在必成。
中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想是習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是習(xí)近平民族復(fù)興思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；馬克思主義民族發(fā)展理論為習(xí)近平民族復(fù)興思想的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平民族復(fù)興思想奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化根基。
中華民族偉大復(fù)興的理念，是在近代西方資本主義列強(qiáng)大舉侵華、民族危機(jī)日益加重的背景下生成發(fā)展的。習(xí)近平民族復(fù)興思想秉承了近代以來中國(guó)人民始終念茲在茲的民族復(fù)興理念，反映了中華民族從沉淪走向復(fù)興的不可阻遏的歷史大勢(shì)，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，帶有鮮明的時(shí)代色彩，將近代以來特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后持續(xù)發(fā)展的民族復(fù)興思想推上了高峰，彰顯了我們黨對(duì)民族前途命運(yùn)始終不渝的歷史擔(dān)當(dāng)與使命追求。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)漸行漸近，可望可及。只要我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，扎實(shí)努力，奮力拼搏，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能夠順利如期實(shí)現(xiàn)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄拔幕孕拧辈⒉皇强斩吹目谔?hào)，而是來源于對(duì)自身文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與自覺。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中國(guó)哲學(xué)、歷史傳統(tǒng)、語言文字、藝術(shù)審美、詩學(xué)情懷等，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為進(jìn)一步深...
東方哲學(xué)是早熟和圓融無漏的。恒變不居，是東方哲人信守的哲學(xué)最高境，“未然性”是中國(guó)哲學(xué)打開眾妙之門的口令，“自然”是他們最神圣的信仰，而這正是古典西方哲人的致命弱點(diǎn)。中國(guó)哲學(xué)在至高之境，往往將方法論與本體論合而為一，在哲學(xué)的根本問題上，特重精神的作用，這些正是我們擁有哲學(xué)自信的重要基礎(chǔ)。
中國(guó)哲學(xué)并不脫離生活世界、日用倫常，而是在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會(huì)政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國(guó)哲學(xué)可以彌補(bǔ)現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、科技、自然的和諧發(fā)展。
以儒家道家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)將人與自然的關(guān)系具體表述為“天人關(guān)系”，其本質(zhì)是“天人合一”。從“天人合一”的總體原則出發(fā)，中國(guó)哲學(xué)特別倡導(dǎo)系統(tǒng)有機(jī)的思維方式，倡導(dǎo)厚德載物的人生智慧，倡導(dǎo)與自然和睦相處、“重德、利用、厚生”的實(shí)踐情懷。放眼于人類未來的文明，我們必須在著眼于人的全面發(fā)展的前提下發(fā)展我們的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力，從而促進(jìn)文化與歷史的進(jìn)步。
中國(guó)哲學(xué)不僅思想深刻，且富有哲學(xué)之美，這是極為重要的思想特質(zhì)，中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的人與世界的美學(xué)式關(guān)系，有助于讓哲學(xué)兼具提高人生境界的美感和推理論證的邏輯性，有助于突破近代西方理智主義的局限，開啟世界哲學(xué)的新方向。
民生、民心是最大的基礎(chǔ)，順民心民意還是逆民心民意，成為王朝興衰成敗的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。所以，圣賢力主治民者要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，懷揣著一種對(duì)民的畏懼和敬仰，這樣才能確保國(guó)泰民安、江山無虞。
關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)涵及其在現(xiàn)代條件下的功能和地位，一直以來在三個(gè)方面存在一些偏頗的認(rèn)識(shí)：一是關(guān)于中國(guó)究竟有沒有哲學(xué)的問題；二是關(guān)于中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代條件下的存在形態(tài)問題；三是關(guān)于中國(guó)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系問題。對(duì)以上三方面問題的澄清，可以讓我們對(duì)中國(guó)哲學(xué)充滿信心，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文明核心價(jià)值的中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。
新的歷史條件下，習(xí)近平總書記全面闡述了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的戰(zhàn)略策略。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想，可以發(fā)現(xiàn)貫穿其中的一個(gè)重要特點(diǎn)，即具有深遂的哲學(xué)思維，重視和善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，來認(rèn)識(shí)解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大現(xiàn)實(shí)問題。
堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，并把馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)世情國(guó)情黨情的新變化新挑戰(zhàn)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的階段性新特征，廣大黨員干部只有深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。
對(duì)包括傳統(tǒng)哲學(xué)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。然而，馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系似乎成了令人困惑的問題。因此，要破解這一問題就必須努力發(fā)掘和傳播中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，并通過改造和創(chuàng)新，使其更好地為今天的治國(guó)理政服務(wù)。
堅(jiān)定文化自信，需要從哲學(xué)自信角度理解文化自信的深層思想根基。哲學(xué)自信是當(dāng)代中國(guó)理論與實(shí)踐發(fā)展的雙重需要，以思想的深度映現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的民族性和時(shí)代性。增強(qiáng)哲學(xué)自信，需要在文化認(rèn)同語境中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的綜合創(chuàng)新，以哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用研究來展現(xiàn)中華民族的哲學(xué)自我，以具有中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)話語解讀中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的自我理解與自我超越。
作為文化的重要構(gòu)成與核心內(nèi)容，中國(guó)的哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)樹立起相應(yīng)的自信?；仡櫢母镩_放以來我們的哲學(xué)發(fā)展歷程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們不必妄自菲薄，我們有充分的理由自信起來。要樹立中國(guó)的哲學(xué)自信，提升我們中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)思想的世界影響力，不僅讓哲學(xué)說中國(guó)話，而且讓世界哲學(xué)聽到中國(guó)聲音、聽懂中國(guó)話。
中國(guó)改革開放已經(jīng)走過近40年的歷程。40年的風(fēng)云變幻，哲學(xué)從未缺席。哲學(xué)以其特有的方式?jīng)_破了束縛人們頭腦的一個(gè)又一個(gè)教條和框框，突破了一個(gè)又一個(gè)不適合時(shí)代發(fā)展的體制機(jī)制的藩籬，它不僅解放了思想，凝聚了精神，而且解放了生產(chǎn)力，激發(fā)了創(chuàng)造力，推動(dòng)著中國(guó)改革開放的航船乘風(fēng)破浪、一往直前。
黨的執(zhí)政基礎(chǔ)在基層，工作重心在基層，基層干部的素質(zhì)對(duì)黨的事業(yè)成敗具有重大影響。從自然科學(xué)與人文科學(xué)相統(tǒng)一的角度，在宏觀而具體的歷史視野下看，“正視自身”“破除自身”“提升自身”是當(dāng)代基層好干部應(yīng)具備的三項(xiàng)特質(zhì)。
干部行為設(shè)計(jì)的福格行為模型，從行為、動(dòng)機(jī)、能力、觸發(fā)機(jī)制著眼，不僅能用于 “勸導(dǎo)”干部成為好干部，還可以用于防止干部不良行為。為有效發(fā)掘、選拔、培養(yǎng)好干部，培育和激發(fā)干部成為好干部的主觀能動(dòng)性提供可行方案。
調(diào)查研究不僅涉及黨的作風(fēng)建設(shè)，更關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的提高。改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，這使得作為科學(xué)決策重要參考的調(diào)查研究顯得更加重要。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)端正態(tài)度，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的工作原則；科學(xué)籌備，注重提升調(diào)查研究的可操作性；集思廣益，匯集多方意見推進(jìn)成果轉(zhuǎn)化。
當(dāng)前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制在薪酬、考核、晉升、獎(jiǎng)勵(lì)等方面都存在突出問題，影響其工作積極性，影響到有關(guān)政策措施的實(shí)施。優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制，需要切實(shí)增強(qiáng)物質(zhì)激勵(lì)、著力拓寬晉升制度、豐富完善考核制度及健全監(jiān)督約束機(jī)制，增強(qiáng)他們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。
以人民為中心的發(fā)展思想是黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的指導(dǎo)思想，是其現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值旨?xì)w，貫穿于黨內(nèi)法規(guī)的創(chuàng)制、實(shí)現(xiàn)等過程中。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)有助于落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的表現(xiàn)，有助于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，保障人民根本利益。
小學(xué)生就開始有了“送禮”的行為，這意味著拉響了腐敗態(tài)勢(shì)的新警報(bào)，暴露出我國(guó)存在的公眾性腐敗這一長(zhǎng)期得不到重視的事實(shí)，提醒我們反腐防腐要抓早抓小，要培養(yǎng)廉潔的家風(fēng)班風(fēng)校風(fēng)。
日前，道德綁架現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至是愈演愈烈，已然成為人們社會(huì)生活領(lǐng)域的一個(gè)新問題。用道德“綁架”道德，本身就是一種不道德的表現(xiàn)?！暗赖陆壖堋毙袨橐嗌埔鄲?，是一種善惡共在的行為，具有公開性、弱強(qiáng)制性、善惡共在性的特征。 道德綁架具有公開性。道德綁架不是私人間的救助行為，盡管它往往緣起于私人引發(fā)的救助行為。公開是道德綁架的必要條件，而媒體報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)傳播是其...
一個(gè)有凝聚力的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是包容的社會(huì)，是民眾彼此高度信任的社會(huì)，也可以說是社會(huì)共享價(jià)值所支撐的更有效率的社會(huì)。堅(jiān)持包容共享的理念，彰顯社會(huì)公平正義，不僅有利于解決各種矛盾和問題，有利于信任的修復(fù)與重建，也是建設(shè)法治國(guó)家的重要精神驅(qū)動(dòng)力。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的背景下，加強(qiáng)對(duì)公民社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)已經(jīng)成為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到目前公民社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，著力培育和提高公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
城市化是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇，但是城市化進(jìn)程并不必然與鄉(xiāng)土精神相對(duì)立，農(nóng)業(yè)文明有其獨(dú)立的價(jià)值與文化個(gè)性。鄉(xiāng)土文化的道德價(jià)值體現(xiàn)在鄉(xiāng)土信仰、鄉(xiāng)土意識(shí)與鄉(xiāng)土生活之上。我們?cè)卩l(xiāng)土文化建構(gòu)中，必須堅(jiān)持價(jià)值建構(gòu)的平等性、突出農(nóng)民的文化主體性、認(rèn)識(shí)農(nóng)村建設(shè)的目的性及堅(jiān)守農(nóng)業(yè)精神的本體性。
經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系密不可分，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行不僅需要法律的保障，更需要道德的支撐。分享經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公德的內(nèi)在聯(lián)系決定了分享經(jīng)濟(jì)下社會(huì)公德建設(shè)的必要性。加強(qiáng)分享經(jīng)濟(jì)視角下的社會(huì)公德建設(shè)，需要我們建立義利并重的道德評(píng)價(jià)體系，從青少年的道德觀培育做起，完善規(guī)章制度的約束作用，利用好公益廣告的宣傳作用。
建立租購并舉的住房制度，發(fā)展住房租賃市場(chǎng)，是當(dāng)前我國(guó)深化住房制度改革，在住房領(lǐng)域?qū)嵤┕┙o側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以及促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的重要工作內(nèi)容。如何結(jié)合我國(guó)住房租賃市場(chǎng)發(fā)展的特殊背景和突出矛盾，有針對(duì)性地建立和完善有利于加速我國(guó)住房租賃市場(chǎng)發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系，對(duì)促進(jìn)住房租賃市場(chǎng)健康發(fā)展至關(guān)重要。
近幾年來，城市房?jī)r(jià)的過快上漲導(dǎo)致居民購房負(fù)擔(dān)過重，抑制了居民的普通消費(fèi)，增加了城市的生活成本，加大了青年人才的生活壓力，使得城市對(duì)人才的吸引力降低，城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力下降，影響了城市的良性發(fā)展。同時(shí)，房?jī)r(jià)過快上漲也加劇了地區(qū)之間和居民之間的貧富差距，影響了社會(huì)的穩(wěn)定性。當(dāng)前，穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格已經(jīng)成為改革的目標(biāo)之一，而建立購租并舉的住房制度，就是推進(jìn)住房制度改革...
購租并舉、“租購?fù)瑱?quán)”是住房政策的重大轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了向租房時(shí)代邁進(jìn)的新愿景。不過，在租房市場(chǎng)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制形成之前，租房時(shí)代沒那么快到來。
我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)市場(chǎng)調(diào)控的法律存在一些漏洞，影響了我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)的健康發(fā)展。應(yīng)完善房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控相關(guān)法律，讓法律回歸本位，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，提高房地產(chǎn)行業(yè)的創(chuàng)造力，更要?jiǎng)?chuàng)新調(diào)控機(jī)制，促進(jìn)房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展。
京津冀三地在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中面臨產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化、發(fā)展資源不均等問題，應(yīng)從推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、三地聯(lián)合發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、注重三地產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、加快各地區(qū)要素資源流動(dòng)等方面推動(dòng)京津冀一體化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
墨子思想中所蘊(yùn)涵的發(fā)展觀對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革相匹配的尊重勞動(dòng)的體制，以傳統(tǒng)文化豐富企業(yè)新發(fā)展觀的價(jià)值觀內(nèi)容，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維，將助力中國(guó)企業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
全面從嚴(yán)治黨是黨的建設(shè)新的偉大工程的基礎(chǔ)，只有向農(nóng)村基層延伸，才能成為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，才能落地生根扎實(shí)有效。農(nóng)村基層黨建是全面從嚴(yán)治黨的“短板”，要在打牢基礎(chǔ)、補(bǔ)齊短板上下功夫，推進(jìn)黨建工作理念創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，讓黨支部在基層工作中唱主角。
推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，必須做好抓基層、打基礎(chǔ)的工作，加強(qiáng)基層黨的建設(shè)，增強(qiáng)基層黨組織管黨治黨的政治自覺，加大基層正風(fēng)反腐力度，打通全面從嚴(yán)治黨的“最后一公里”，努力構(gòu)建基層政治生態(tài)的綠水青山，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾在全面從嚴(yán)治黨中的獲得感。
新形勢(shì)下，我國(guó)正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，完善黨員吸納機(jī)制直接關(guān)系到黨員隊(duì)伍的合理化和常態(tài)化發(fā)展，同時(shí)也會(huì)影響到黨的公信力。因此，完善黨員吸納機(jī)制應(yīng)有嚴(yán)格的管理和考核體系作為保障，并聯(lián)系人民群眾，提高對(duì)黨員吸納的監(jiān)督能力。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯中華民族精神，具有廣博的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義，在黨的思想建設(shè)中發(fā)揮重要作用。黨的思想建設(shè)一直是黨常抓不懈的重要任務(wù)和重大課題。新形勢(shì)下，黨的思想建設(shè)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化理論創(chuàng)新，著眼黨性教育，更應(yīng)該立足中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，提升黨的思想建設(shè)效能。
長(zhǎng)征途中理想信念教育的成功，源于中國(guó)共產(chǎn)黨思想上的高度重視，源于健全的宣傳教育機(jī)構(gòu)，源于多樣有效的教育方法，源于全黨全軍的行為示范。當(dāng)前，黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征之路上。要奪取新長(zhǎng)征的偉大勝利，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)理想信念教育工作十分重要。
地稅部門作為國(guó)家籌集財(cái)政收入、調(diào)控經(jīng)濟(jì)和調(diào)節(jié)社會(huì)分配的重要經(jīng)濟(jì)管理部門，在深化“三去一降一補(bǔ)”、助推供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面大有作為。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記視察廣西重要講話精神為引領(lǐng)，全力助推廣西實(shí)體經(jīng)濟(jì)持續(xù)向好、做大做強(qiáng)。
軍民融合是國(guó)家戰(zhàn)略，關(guān)乎國(guó)家安全和發(fā)展全局，既是興國(guó)之舉，又是強(qiáng)軍之策。近年來，湖北省恩施州公安消防支隊(duì)立足州情、開拓創(chuàng)新，不斷推進(jìn)軍民深度融合發(fā)展各項(xiàng)實(shí)踐，形成了地方軍民融合發(fā)展的新格局。
習(xí)近平總書記非常關(guān)心青年成長(zhǎng)，勉勵(lì)青年要立大志、擔(dān)大任，希望廣大青年志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想，在辛勤勞動(dòng)中創(chuàng)造精彩人生。這些都為當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才指明了正確方向，也成為鼓舞當(dāng)代青年拼搏奮斗的精神動(dòng)力，激勵(lì)著當(dāng)代青年在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中用智慧和力量奏響新時(shí)代的青春之歌。
在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”號(hào)召的激勵(lì)下，大學(xué)生的“追夢(mèng)”情結(jié)也日漸活躍，已成為不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象和精神力量。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，要求大學(xué)生必須抓住國(guó)家推進(jìn)“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)增添助力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
國(guó)家實(shí)施青年馬克思主義者培養(yǎng)工程（簡(jiǎn)稱“青馬工程”）已有十年時(shí)間，目前“青馬工程”進(jìn)入縱深發(fā)展、質(zhì)量提升的重要階段。我們要把握好教育規(guī)律與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，統(tǒng)籌好時(shí)代發(fā)展要求與學(xué)生實(shí)際需求，切實(shí)破解瓶頸問題，推進(jìn)“青馬工程”智慧化、隱性化、數(shù)字化發(fā)展。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，將其有效融入新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育，有利于提升大學(xué)生文化涵養(yǎng)與能力素質(zhì)，增強(qiáng)其文化自覺與自信。應(yīng)立足學(xué)生成長(zhǎng)需求，不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)教育資源，堅(jiān)持創(chuàng)新載體，不斷增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和時(shí)代感。
當(dāng)今，人類歷史的腳步已邁入互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)文化格局的時(shí)代，文化發(fā)展的視聽化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、數(shù)字化是大勢(shì)所趨。隨著互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)、門類和群體不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文藝發(fā)展的形態(tài)正處于向新形態(tài)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)換的過程之中。無論我們是歡迎還是抵抗，都不能改變這樣一種趨勢(shì)，所以我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)該進(jìn)行深入的探討和交流。我們深深地感受到，一方面，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展得很快，如浪...
經(jīng)過近20年的發(fā)展，憑借便利技術(shù)和迅疾傳播而呈現(xiàn)出幾何倍數(shù)增長(zhǎng)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在內(nèi)容主題上發(fā)生了顯著改變。它由初始階段的私密情愛敘事，越來越多地轉(zhuǎn)入關(guān)于國(guó)家、民族、歷史的想象和書寫，并在內(nèi)容轉(zhuǎn)型升級(jí)后獲得更為廣闊的海外傳播空間，在一定程度上踐行著文化輸出的要義。
作為關(guān)鍵要素的資本深刻影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，是主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)鍵性要素。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者與資本方之間的矛盾，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者閱讀需求與高度預(yù)設(shè)的類型化生產(chǎn)機(jī)制之間的矛盾，也制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。只有在直面真實(shí)矛盾的基礎(chǔ)之上，一種屬于人民的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才有可能從期待走向?qū)崿F(xiàn)。
總體上，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論正處在關(guān)鍵的過渡時(shí)期。長(zhǎng)久以來，我們?cè)谛稳菪碌木W(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，會(huì)用“野蠻生長(zhǎng)”這個(gè)詞，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論經(jīng)歷過“野蠻生長(zhǎng)”的階段。在“野蠻生長(zhǎng)”之后，正處于一個(gè)逐漸秩序化的階段，在這一階段中，行業(yè)存在的問題不是結(jié)構(gòu)性問題，而主要是技術(shù)層面的問題。
在“一帶一路”倡議背景下促進(jìn)中華文化的海外傳播，應(yīng)發(fā)揮好中央與地方政府在文化交流中的積極作用，推動(dòng)教育合作與學(xué)術(shù)交流，大力發(fā)展絲綢之路特色旅游，讓世界更好地了解中國(guó)。
不同文明的封閉隔閡，阻礙了世界的發(fā)展。面對(duì)新的時(shí)代、新的世界，我國(guó)在“一帶一路”倡議下不僅要注重文化投資，更要借助“一帶一路”倡議的大好時(shí)機(jī)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并指導(dǎo)我國(guó)對(duì)外文化投資“走出去”。
我國(guó)在發(fā)展文化貿(mào)易的過程中，應(yīng)該借助“一帶一路”倡議的東風(fēng)，拓展同各個(gè)地區(qū)之間的合作，使文化貿(mào)易領(lǐng)域更加寬廣，同時(shí)也應(yīng)該強(qiáng)化自身文化實(shí)力，研發(fā)更加先進(jìn)的文化產(chǎn)品。
堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)堅(jiān)定文化自信，有利于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，有利于弘揚(yáng)和傳承紅色革命文化，有利于推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。文化自信促進(jìn)唯物史觀的發(fā)展，文化建設(shè)的理論問題深化了唯物史觀的相關(guān)理論研究；文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題擴(kuò)展了唯物史觀的研究領(lǐng)域。
雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，如何以文化遺產(chǎn)為載體，挖掘雄安文化的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)在城市建設(shè)中發(fā)揮靈魂作用，是時(shí)代交給我們的歷史使命。雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)努力形成自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)方式、科技與文化雙輪驅(qū)動(dòng)的活力復(fù)興模式，激發(fā)區(qū)域活力，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。
抗戰(zhàn)時(shí)期，大批知識(shí)分子來到延安，使延安逐漸形成了一個(gè)以黨報(bào)副刊為中心的文學(xué)刊物體系。作為延安文學(xué)的存在方式，黨報(bào)副刊因其唯一性和權(quán)威性被不斷強(qiáng)化而成為文藝刊物存在的主要形式，進(jìn)而上升為延安文學(xué)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)，并成為解放后中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一體化進(jìn)程的前奏。
薦舉制在宋朝官僚選任方面發(fā)揮了重要作用，有助于政府選賢任能，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)治。宋代薦舉制在發(fā)揮人才選拔優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也自有其軟肋。為避免不良薦舉行為，宋朝政府實(shí)行“同罪保舉制”，在薦舉之中貫穿監(jiān)察并予以有力執(zhí)行，取得了良好效果。同時(shí)，“知人之鑒”也成為衡量一個(gè)政治家是否卓越的重要標(biāo)準(zhǔn)。