中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，參政黨要有新面貌。2019年，民進(jìn)中央要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的中共中央周圍，共同努力，乘勢(shì)而上；要全面加強(qiáng)自身建設(shè)，按照有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨建設(shè)的文件精神，適應(yīng)發(fā)揮作用的需要，在自身建設(shè)中注重內(nèi)外協(xié)調(diào)、各方面相互促進(jìn)，促進(jìn)自身建設(shè)與履行職能的有機(jī)統(tǒng)一，把民進(jìn)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
美國(guó)，當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國(guó)。日益擴(kuò)大的貧富差距卻將美國(guó)切割為兩個(gè)不同的世界，這無(wú)疑是對(duì)標(biāo)榜“人權(quán)標(biāo)桿”與“民主燈塔”的美國(guó)的巨大諷刺。當(dāng)前，美國(guó)貧富差距處于歷史高位，從國(guó)際比較來(lái)看，美國(guó)貧富差距的嚴(yán)峻程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至比一些發(fā)展中國(guó)家更為嚴(yán)重。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，美國(guó)的貧困率居高不下，減貧任務(wù)艱巨；貧富分化嚴(yán)重，“富人更富，窮人更窮”的現(xiàn)象更加突...
在不同歷史時(shí)期，美國(guó)貧富差距問(wèn)題有不同的表現(xiàn)和發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前，美國(guó)貧富差距處于歷史高位，是發(fā)達(dá)國(guó)家中貧富差距最大的國(guó)家。在國(guó)際地位、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)民主制、政治周期、金融資產(chǎn)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制、政治和社會(huì)潛規(guī)則以及教育制度等因素的綜合作用下，美國(guó)貧富差距仍在進(jìn)一步擴(kuò)大。
美國(guó)社會(huì)政治文化的一些特點(diǎn)直接影響了美國(guó)社會(huì)福利體制的構(gòu)建，后者所表現(xiàn)出的一些制度性缺憾也恰是美國(guó)貧困問(wèn)題突出的重要原因。與大多數(shù)西方國(guó)家相比，美國(guó)的社會(huì)福利體制表現(xiàn)出起步晚、保護(hù)水平低、不全面、市場(chǎng)化水平高的特點(diǎn)。美國(guó)人根深蒂固的有限政府觀念也深刻地影響了美國(guó)人對(duì)政府應(yīng)對(duì)貧困責(zé)任的理解。
美國(guó)是全世界最富有的國(guó)家之一，但像其他地方一樣，美國(guó)也有富人與窮人。作為全球最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)的貧困和社會(huì)不平等問(wèn)題卻十分嚴(yán)重。國(guó)內(nèi)不斷加大的貧富差距，是美國(guó)民粹主義興起以及采取貿(mào)易保護(hù)主義政策的內(nèi)在動(dòng)因之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每8個(gè)美國(guó)人中就有1人生活在貧困線以下，高于全球發(fā)達(dá)國(guó)家貧困率的平均水平。同時(shí)，美國(guó)收入前1%的群體占有的財(cái)富持續(xù)增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于最底端10%群...
美國(guó)患上了經(jīng)濟(jì)政治惡性互動(dòng)循環(huán)的“政治病”，一方面，不平等的政治造就了不平等的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)貧富分化；另一方面，日益加劇的貧富分化催生了美國(guó)多元政治的財(cái)閥化、政黨政治的兩極化以及民主政治的民粹化，從而導(dǎo)致美國(guó)持續(xù)的政治衰敗。
貧富差距擴(kuò)大對(duì)美國(guó)廣大的較低收入群體的政治參與造成了負(fù)面影響，政治權(quán)利上的實(shí)質(zhì)不平等程度擴(kuò)大。與之相伴的政治極化現(xiàn)象使政策僵局頻現(xiàn)，低收入民眾利益難以得到充分照顧。從形成原因和政策應(yīng)對(duì)情況來(lái)看，美國(guó)的貧富差距擴(kuò)大和政治極化趨勢(shì)相互交織影響，兩種趨勢(shì)可能長(zhǎng)期并存。
美國(guó)政府無(wú)所不用其極地利用包括貧富懸殊在內(nèi)的各種議題來(lái)煽動(dòng)民眾對(duì)以往外交路線的強(qiáng)烈不滿，使其外交路線更具有持久性。當(dāng)前美國(guó)政府以逆全球化的民族主義政策處方解決自身貧富懸殊的痼疾，這只會(huì)導(dǎo)致美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更為嚴(yán)重，社會(huì)分裂更為深刻，美國(guó)與世界各國(guó)關(guān)系發(fā)展更為困難，全球化進(jìn)程遭受更為嚴(yán)重的挫折。
由于種族歧視和種族隔離，美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期使處于分離的狀態(tài)，族裔間的貧富差距不斷擴(kuò)大。其中來(lái)自白人根深蒂固的種族歧視是造成黑人惡劣處境的關(guān)鍵，制度性種族主義的作祟是黑人貧窮的根源。
廣義的社會(huì)流動(dòng)指地理空間流動(dòng)以及個(gè)人社會(huì)地位的改變，狹義的社會(huì)流動(dòng)指?jìng)€(gè)人職業(yè)地位的改變?？v觀美國(guó)歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，一部美國(guó)史其實(shí)就是一部社會(huì)流動(dòng)史。從底層向高層的社會(huì)流動(dòng)的信念，是美國(guó)夢(mèng)的核心。如今，嚴(yán)重的貧富差距、兩極分化導(dǎo)致了美國(guó)夢(mèng)賴以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)——向上社會(huì)流動(dòng)變得越發(fā)艱難。美國(guó)人民曾經(jīng)相信只要通過(guò)努力、勤勞工作，就能獲得物質(zhì)生活的富足、社會(huì)地位...
隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，特別是2011年“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)席卷全美，美國(guó)收入不平等問(wèn)題逐漸成為各界熱議的話題。當(dāng)前，美國(guó)收入不平等問(wèn)題愈益嚴(yán)重，占總?cè)丝?%的富人與其余99%人口間的貧富差距已經(jīng)達(dá)到了上世紀(jì)20年代以來(lái)的最高點(diǎn)。 美國(guó)的貧困率居高不下。美國(guó)是世界上第一大經(jīng)濟(jì)體，但也是一個(gè)貧困率很高的國(guó)家。根據(jù)美國(guó)人口普查局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2014年，美國(guó)的貧困率為15%。2...
美國(guó)是當(dāng)今世界最為發(fā)達(dá)、富裕的國(guó)家，但同時(shí)也是貧富兩極分化極為嚴(yán)重的國(guó)家。歷史上，美國(guó)政府曾經(jīng)采取過(guò)三次較大規(guī)模的行動(dòng)，緩解日益嚴(yán)峻的貧富分化及“富裕社會(huì)的貧困”問(wèn)題。這些政策舉措，雖取得一定成效，但未能從根本上解決貧富兩極分化趨勢(shì)。特朗普上臺(tái)后，采取了一系列“劫貧濟(jì)富”政策舉措，減少聯(lián)邦政府福利開(kāi)支，對(duì)公司和富人進(jìn)行大規(guī)模減稅，進(jìn)一步加劇了美國(guó)社會(huì)的貧富差距和窮人的貧困問(wèn)題。
多年來(lái)，美國(guó)在治理貧富差距上采取了多項(xiàng)舉措，如通過(guò)稅收和再分配政策緩解市場(chǎng)內(nèi)生的貧富差距，建立社會(huì)福利體系，實(shí)施現(xiàn)代公益慈善等。無(wú)疑，這些貧富差距的治理措施取得了一定成效，但這些措施或者作用有限，或者面臨著繼續(xù)推行的壓力，或者導(dǎo)致某些負(fù)面影響。總體看來(lái)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，美國(guó)的貧富分化和經(jīng)濟(jì)不平等程度更高，甚至還有擴(kuò)大的趨勢(shì)。
一些學(xué)歷速成的落馬官員，用學(xué)歷給自己“鍍金”，把學(xué)歷作為自己升遷的資本。學(xué)歷腐敗、權(quán)學(xué)交易不僅損傷權(quán)力威嚴(yán)，惡化官員品行，還會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣，影響教育和學(xué)術(shù)公平，其社會(huì)危害極大。權(quán)力和學(xué)術(shù)之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，一個(gè)人當(dāng)然可以同時(shí)擁有政治地位和學(xué)術(shù)地位，然而，權(quán)力和學(xué)術(shù)的重心顯然不同，如果處理不好二者的關(guān)系，就有可能兩敗俱傷。
學(xué)者掛職制度成為我國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、不斷創(chuàng)新人才工作體制機(jī)制的重要嘗試。學(xué)者掛職制度一方面促進(jìn)了學(xué)術(shù)科研和社會(huì)實(shí)踐的充分結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步；另一方面，也推動(dòng)了我國(guó)人才培養(yǎng)體制機(jī)制的不斷創(chuàng)新。因此，應(yīng)健全學(xué)者掛職制度，從根本上發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的一些優(yōu)秀成果可以促進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)?！敖?jīng)世致用”思想闡釋了學(xué)習(xí)的對(duì)象、態(tài)度和方法問(wèn)題，為黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了有益的借鑒；“知行合一”思想指明了認(rèn)知和踐行的內(nèi)在邏輯，為黨的作風(fēng)建設(shè)提供了理論的支持；“官本位”的落后意識(shí)是黨的思想作風(fēng)建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一盞警示燈，必須常鳴常響，保持黨員隊(duì)伍的人民性、先進(jìn)性、純潔性。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族性格形成的精神底蘊(yùn)，也是我們黨思想建設(shè)的重要養(yǎng)分。我們黨應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想價(jià)值層面的重要作用，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，準(zhǔn)確把握黨的思想建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，進(jìn)而推動(dòng)黨的思想建設(shè)。
文化自信是黨建工作持續(xù)、穩(wěn)定、高效開(kāi)展的重要保證。當(dāng)前，在堅(jiān)定文化自信，深化改革創(chuàng)新的大潮下，如何通過(guò)文化自信建設(shè)來(lái)提升黨員干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的積極性和創(chuàng)造力，滿足新時(shí)代黨建工作的新要求，是黨建工作開(kāi)展過(guò)程中需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。
紅色文化包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種形式，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是開(kāi)展基層黨建工作的重要文化資源。應(yīng)將紅色文化融入基層黨建工作中，以紅色文化指導(dǎo)基層黨組織的思想建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，不斷提升基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
公安機(jī)關(guān)肩負(fù)著重要使命，加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)基層黨建，能夠確保公安隊(duì)伍對(duì)黨忠誠(chéng)，進(jìn)而不斷提升為人民服務(wù)的水平，促使其更好地完成自身使命。因此，需加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)基層黨組織的思想建設(shè)與機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)基層黨建隊(duì)伍建設(shè)，提升工作效能，從而全面推進(jìn)公安機(jī)關(guān)基層黨建工作，鑄造忠誠(chéng)警魂。
深化國(guó)有企業(yè)改革，培育具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的世界一流企業(yè)，是新時(shí)代對(duì)國(guó)有企業(yè)提出的時(shí)代要求，也為國(guó)有企業(yè)黨建工作指引了方向。面對(duì)新時(shí)代下的新任務(wù)、新標(biāo)準(zhǔn)和新要求，國(guó)有企業(yè)黨組織需從優(yōu)化管理制度、參與重大決策、提升人力資本等方面入手，全面推進(jìn)國(guó)有企業(yè)黨建工作。
【重要發(fā)現(xiàn)】 ◆公眾普遍感受到農(nóng)民呈現(xiàn)出新面貌。道德素養(yǎng)、法律意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)三方面的提升，是農(nóng)業(yè)戶籍受訪者認(rèn)為農(nóng)民最突出的變化。城鎮(zhèn)戶籍受訪者認(rèn)為農(nóng)民最突出的變化是專業(yè)技術(shù)水平的提升以及收入渠道的拓寬。 ◆近半數(shù)受訪者認(rèn)為村干部的風(fēng)貌變化最為明顯，超六成的受訪者認(rèn)為農(nóng)村的黨風(fēng)、政風(fēng)為之一新。 ◆對(duì)于農(nóng)村建設(shè)，公眾最期待解決的是脫貧攻堅(jiān)“三保障”問(wèn)題。 【調(diào)...
鼓勵(lì)老年人再就業(yè)是保障老年人就業(yè)權(quán)益和緩解社會(huì)養(yǎng)老壓力的要求，應(yīng)在減少提前退休的基礎(chǔ)上，以逐步提高低齡老年人就業(yè)率等方式激活人口二次紅利。但再就業(yè)并非發(fā)揮老年人價(jià)值的唯一途徑，完善配套政策、開(kāi)展多種老有所為活動(dòng)，才能有效體現(xiàn)老年人價(jià)值。
長(zhǎng)期照護(hù)制度的實(shí)施，是解決人口老齡化難題的重要舉措，能夠減輕家庭負(fù)擔(dān)、提高資源利用率、促進(jìn)老齡化服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)長(zhǎng)期照護(hù)保險(xiǎn)制度的實(shí)施仍存在一些問(wèn)題，需要構(gòu)建政府主導(dǎo)的多部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成資金保障制度，完善老年人救助機(jī)制，提高從業(yè)者素質(zhì)。
當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)意識(shí)培育面臨著生態(tài)憂患意識(shí)不足、生態(tài)消費(fèi)觀念缺乏、生態(tài)法治意識(shí)淡薄等問(wèn)題。對(duì)此，我們應(yīng)以明白易曉的生態(tài)教育、通俗易懂的生態(tài)知識(shí)、靈活多樣的生態(tài)實(shí)踐等，消解獨(dú)白式生態(tài)意識(shí)培育的種種弊端，使公民生態(tài)意識(shí)培育由獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ挕?
綠色轉(zhuǎn)型是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必由之路，也是重構(gòu)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的應(yīng)有舉措。我們應(yīng)樹(shù)立綠色治理理念、創(chuàng)建綠色制度體系、以法治推動(dòng)綠色發(fā)展、創(chuàng)新綠色科技，將綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)行到底。
近年來(lái)，隨著我國(guó)創(chuàng)建文明社會(huì)的意識(shí)逐漸提高，如何處理好快速城市化背景之下的垃圾分類問(wèn)題，已經(jīng)成為擺在人們面前的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)在城市垃圾分類方面還存在著一些問(wèn)題，其中垃圾分類法治化薄弱已經(jīng)較為明顯地阻礙了城市垃圾分類的良性發(fā)展，因此，必須給予足夠的重視。
在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，合作社起到了不可替代的作用。當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)于合作社的非議，主要緣于政府把合作社作為承擔(dān)農(nóng)業(yè)政策的重要主體，合作社接受了相應(yīng)的項(xiàng)目資金或補(bǔ)貼；地方政府為了完成某一農(nóng)業(yè)農(nóng)村項(xiàng)目，要求成立農(nóng)民專業(yè)合作社；合作社多元化目標(biāo)引起的混亂認(rèn)識(shí)等原因。評(píng)價(jià)農(nóng)民專業(yè)合作社一定要從實(shí)際出發(fā)，切忌“本本主義”的思維方式。
當(dāng)前，在各級(jí)政府的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展取得了一些成績(jī)，但也出現(xiàn)了“空殼”等問(wèn)題。政府“失位”，是合作社“空殼”的主要外因；合作社“失本”，是合作社“空殼”的根本內(nèi)因。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)堅(jiān)持政府守位與合作社固本相結(jié)合，努力達(dá)到“中和位育”。
作為農(nóng)村金融主力軍，農(nóng)村信用社對(duì)服務(wù)“三農(nóng)”、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著重要作用。面對(duì)農(nóng)村信用社出現(xiàn)的“離農(nóng)化”傾向，各地應(yīng)加大政策扶持力度，并以法律形式予以固定；應(yīng)增設(shè)農(nóng)村信用社服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，完善涉農(nóng)貸款抵押制度；應(yīng)推動(dòng)農(nóng)村信用社改革，完善相關(guān)制度機(jī)制。
中部傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場(chǎng)，面臨著土地流轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)性矛盾突出、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后以及鄉(xiāng)村治理成效不明顯等階段性發(fā)展難題。要如期實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須持續(xù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、不斷深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、挖掘培育鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，探索一條具有中部特色的鄉(xiāng)村振興之路。
全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)興旺的新農(nóng)村離不開(kāi)農(nóng)村金融的大力支持。依托農(nóng)村既有金融體系與結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)村金融基礎(chǔ)，構(gòu)建多元化與多層次的農(nóng)村金融服務(wù)也已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要抓手。這就要求我們要繼續(xù)堅(jiān)持農(nóng)村金融改革力度，豐富金融產(chǎn)品與服務(wù)供給，做好農(nóng)村金融激勵(lì)與監(jiān)管，大力推進(jìn)“智慧金融”服務(wù)，改善農(nóng)村金融環(huán)境，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更加興旺。
構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新體系，需要建立健全“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系：夯實(shí)自治的基礎(chǔ)、守好法治的底線，構(gòu)建德治的支撐。加強(qiáng)基層組織建設(shè)，創(chuàng)新村干部工作方式；推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)協(xié)商，提升村民自治效果；全面推進(jìn)依法治村、維護(hù)農(nóng)民切身利益；探索“以德治村”模式，強(qiáng)化精神文明建設(shè)，著力構(gòu)建風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村政治生態(tài)。
推進(jìn)農(nóng)村“雙創(chuàng)”，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手，是加快農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要途徑，是推動(dòng)“三農(nóng)”工作高質(zhì)量發(fā)展的重要載體。應(yīng)全力推動(dòng)金融創(chuàng)新、豐富“雙創(chuàng)”項(xiàng)目?jī)?nèi)容、加速農(nóng)村電商發(fā)展、加強(qiáng)政策宣傳，推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村振興的建設(shè)。
我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品流通中存在設(shè)備落后、標(biāo)準(zhǔn)化程度低、流通環(huán)節(jié)多等問(wèn)題，影響了農(nóng)產(chǎn)品流通質(zhì)量，阻礙鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。提高農(nóng)產(chǎn)品流通質(zhì)量是解決農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題、帶動(dòng)農(nóng)民收入增加、促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)變化的重要抓手。加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)、打通農(nóng)產(chǎn)品上行通道、提升流通質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)，是提高鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)產(chǎn)品流通質(zhì)量的重要手段。
財(cái)產(chǎn)稅稅源穩(wěn)定，不僅可作為地方政府最適合的稅收來(lái)源之一，而且可調(diào)節(jié)收入分配，優(yōu)化資本分布，降低房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格。同時(shí)，在財(cái)產(chǎn)稅中占據(jù)絕對(duì)比重的房產(chǎn)稅推出后，政府應(yīng)用好房產(chǎn)稅收入，提供更多公共品，降低其他稅收，減少地方債務(wù)，同時(shí)應(yīng)加大個(gè)人財(cái)產(chǎn)保護(hù)力度。
房?jī)r(jià)下跌對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有兩種相反的影響。一方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面，增加金融風(fēng)險(xiǎn)。也就是說(shuō)，房?jī)r(jià)下跌對(duì)消費(fèi)、投資、實(shí)體經(jīng)濟(jì)有正面的影響，對(duì)銀行安全和地方債風(fēng)險(xiǎn)有負(fù)面的影響。為使經(jīng)濟(jì)“脫虛向?qū)崱?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，防范和化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)嚴(yán)控房貸和地方債規(guī)模，從而將房?jī)r(jià)下跌幅度控制在一定范圍之內(nèi)。
共享經(jīng)濟(jì)減少了人們?cè)趥鹘y(tǒng)消費(fèi)過(guò)程中尋找、協(xié)商、溝通的成本，改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式和商業(yè)模式，但其在迅速發(fā)展的同時(shí)，也為政府治理帶來(lái)了一些難題。要破解這些難題，需要健全法律法規(guī)、創(chuàng)新治理方式、革新管理理念，激發(fā)共享經(jīng)濟(jì)活力；要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，讓共享和共治并行，大力推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
共享發(fā)展是馬克思主義辯證發(fā)展觀的新境界，彰顯了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求，其在付諸實(shí)踐的過(guò)程中離不開(kāi)制度保障。制度之所以能夠保障共享發(fā)展從理論到實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)，是由其在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)要素中的地位和作用決定的，即制度是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力平衡機(jī)制、制度是共享發(fā)展的條件保障機(jī)制和具體實(shí)施機(jī)制。
分享經(jīng)濟(jì)是新的科技與產(chǎn)業(yè)革命之后產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)、新模式，隨著我國(guó)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長(zhǎng)，同時(shí)也帶來(lái)了諸多稅收問(wèn)題，對(duì)稅收治理現(xiàn)代化的需求進(jìn)一步加強(qiáng)。故此，通過(guò)明確分享經(jīng)濟(jì)稅收法律規(guī)范、稅制要素、稅務(wù)管轄權(quán)，降低分享經(jīng)濟(jì)稅制對(duì)實(shí)體組織檢查的依賴，不斷完善稅收征管配套措施，推動(dòng)分享經(jīng)濟(jì)稅收治理現(xiàn)代化。
信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)主體的道德誠(chéng)信，樹(shù)立科學(xué)的道德誠(chéng)信培養(yǎng)理念是信用經(jīng)濟(jì)的重要助推器。但事實(shí)上，目前我國(guó)現(xiàn)行信用體系尚不完善，社會(huì)公眾誠(chéng)信意識(shí)不高，信用經(jīng)濟(jì)活力低，潛力無(wú)法得以充分釋放。為此，信用經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要堅(jiān)持德法并舉的培養(yǎng)理念，做好立法與執(zhí)法，加大誠(chéng)信教育力度，讓誠(chéng)信成為每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的自覺(jué)選擇。
共享經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，通過(guò)技術(shù)、服務(wù)、數(shù)據(jù)、環(huán)境等生態(tài)體系的構(gòu)建，促進(jìn)了新零售生態(tài)圈的形成，并促進(jìn)了生態(tài)圈在生產(chǎn)環(huán)節(jié)融合、大數(shù)據(jù)經(jīng)營(yíng)方式與企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的創(chuàng)新發(fā)展。要結(jié)合這些改變，推動(dòng)新零售生態(tài)圈有機(jī)發(fā)展，形成更高效、更優(yōu)化的生態(tài)模式。
株洲市以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，構(gòu)建了科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和政策體系，以因地制宜為原則，以分類分批為工具，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為載體，以“產(chǎn)業(yè)扶貧、社會(huì)扶貧、住房保障、健康扶貧”四大精準(zhǔn)扶貧模式為框架，以內(nèi)源扶貧為內(nèi)生動(dòng)力，取得了精準(zhǔn)扶貧巨大成效，貧困縣實(shí)現(xiàn)了整體“脫貧摘帽”。株洲精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的成功實(shí)踐，為我國(guó)2020年全面消除貧困提供了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。
株洲的精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐，既蘊(yùn)含了我國(guó)精準(zhǔn)扶貧的理念、內(nèi)容和形式，又包含了扎根當(dāng)?shù)赝寥赖奶剿骱蛣?chuàng)新。精準(zhǔn)扶貧的株洲實(shí)踐以監(jiān)督考核制度保障、常態(tài)化走訪、多途徑籌集資金支持脫貧攻堅(jiān)等方式，形成了有效、可持續(xù)的扶貧模式，值得推廣和借鑒。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、公民個(gè)人等社會(huì)力量逐漸發(fā)展壯大，社會(huì)扶貧資源不斷增多，成為我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)事業(yè)的重要支撐。然而，社會(huì)扶貧資源如何提升其扶貧效益，如何配置到最需要的人群身上，一直以來(lái)并沒(méi)有得到很好解決。 近年來(lái)，全國(guó)各地大力貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于扶貧工作的重要論述精神和中央決策部署，深入探索社會(huì)資源精準(zhǔn)扶貧的有效途徑，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)扶...
在保障性扶貧方面，株洲市以解決貧困人口“兩不愁、三保障”問(wèn)題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)條件，分類施策，滿足貧困戶對(duì)于住房、醫(yī)療、教育等方面的實(shí)際需求，探索出了一些很有價(jià)值、值得借鑒推廣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
株洲市依托產(chǎn)業(yè)扶貧促進(jìn)脫貧增收，因地制宜、不斷創(chuàng)新，以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力、完善扶貧投入機(jī)制、鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)聯(lián)式移民搬遷、創(chuàng)新體制機(jī)制等扶貧方式，積極推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工作，為株洲全面建成小康社會(huì)提供了有效手段。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略側(cè)重于從頂層設(shè)計(jì)角度為農(nóng)村發(fā)展指明方向，是一個(gè)系統(tǒng)性工程，意在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展和整體提升。精準(zhǔn)扶貧從致貧的因素出發(fā)，針對(duì)不同原因，采取不同的扶貧措施，幫助每一個(gè)貧困戶脫貧，側(cè)重于微觀政策。因此，在實(shí)踐中需要將鄉(xiāng)村振興頂層設(shè)計(jì)與精準(zhǔn)扶貧微觀政策有效銜接起來(lái)。
新媒體時(shí)代，“心靈雞湯”的傳播更加方便迅捷，傳播范圍更加廣泛。與此同時(shí)，大量山寨版的所謂名人雞湯文充斥其中，讓人真假難辨、無(wú)所適從。對(duì)此，廣大青年要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，提高分析辨別和理性選擇能力。同時(shí)，不要一味陶醉于“心靈雞湯”的精神慰藉之中，而是要腳踏實(shí)地、關(guān)注生活，勇于將人生理想和奮斗目標(biāo)付諸實(shí)踐，體悟真正的人生智慧和人生價(jià)值。
次生政治輿情深刻影響社會(huì)輿情的性質(zhì)和方向、公民道德教育環(huán)境和公眾道德共識(shí)的生成，如果處置不當(dāng)，會(huì)帶來(lái)不可預(yù)料的“二次危機(jī)”。應(yīng)當(dāng)辯證分析次生政治輿情的發(fā)展演變和內(nèi)在規(guī)律，以制度建設(shè)、輿論引導(dǎo)等方式加強(qiáng)次生政治輿情建設(shè)，促進(jìn)次生政治輿情與原生政治輿情良性互動(dòng)，并使其真正成為公民道德建設(shè)的重要推動(dòng)力量。
新時(shí)代，做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作，就必須堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播法治化進(jìn)程，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息安全管理。與此同時(shí)，還需唱響網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“好聲音”，提高信息公開(kāi)的水平，全面做好網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳教育工作，提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平。
以“佛系”為主要表征的青年消極心態(tài)并非全是“洪水猛獸”，我們有必要對(duì)其進(jìn)行程度劃分。當(dāng)前青年消極與彷徨主要表現(xiàn)在迷“路”、迷“夢(mèng)”、迷“思”、迷“信”上。要從面向生活過(guò)程、完善服務(wù)供給、形成常態(tài)機(jī)制三方面著手，驅(qū)散青年消極與彷徨的“烏云”。
培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，應(yīng)圍繞建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總布局樹(shù)立強(qiáng)國(guó)富民之志，以解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾為首要社會(huì)責(zé)任，以當(dāng)代中國(guó)精神為指導(dǎo)，推進(jìn)“忠、孝、愛(ài)、善”的基本道德要求落地，推動(dòng)時(shí)代新人在思想政治、道德法律上的全面發(fā)展。
青年群體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)與能力，關(guān)系著國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。培養(yǎng)敢于肩負(fù)民族復(fù)興大任的青年，加強(qiáng)青年的責(zé)任教育，深化青年群體的責(zé)任意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的需要，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的需要，也是提升青年社會(huì)責(zé)任感的需要。對(duì)此，我們要優(yōu)化道德教育環(huán)境，為青年責(zé)任教育工作的開(kāi)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍。
培養(yǎng)一批優(yōu)秀的青年馬克思主義者關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)的成敗，關(guān)系到馬克思主義的時(shí)代創(chuàng)新與深入發(fā)展。培養(yǎng)青年馬克思主義者是對(duì)時(shí)代訴求的積極回應(yīng)，對(duì)鼓勵(lì)青年在新時(shí)代展現(xiàn)新作為具有深刻的意義。培養(yǎng)青年馬克思主義者，需以馬克思主義信仰教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)優(yōu)秀的馬克思主義研究者、傳播者與實(shí)踐者。通過(guò)引導(dǎo)與激勵(lì)，使青年提高自我修養(yǎng)，從而真學(xué)真用馬克思主義，勇敢肩負(fù)起青年的使命和責(zé)任。
大數(shù)據(jù)可以量化分析評(píng)估大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和踐行狀況，為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀延展時(shí)空創(chuàng)造條件，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)性化教育提供便利。因此，在大數(shù)據(jù)背景下，有必要推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方式方法的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。
青年的發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)，應(yīng)避免青年陷入“喪文化”的泥沼。對(duì)此，要引導(dǎo)青年克服心理壓力，以積極健康心態(tài)面對(duì)社會(huì)，通過(guò)價(jià)值觀引導(dǎo)、物質(zhì)文化需求的合理滿足、營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，消除“喪文化”帶給青年的負(fù)面影響。
在當(dāng)前的全民詩(shī)詞熱潮中，存在著讀詩(shī)多、求廣博而失之偏雜的問(wèn)題，也始終不乏流于形式、流于表面、強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單記憶和模仿的現(xiàn)象。中國(guó)古典詩(shī)詞中所追求的大道，是一種天地之大美。閱讀詩(shī)歌，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)之趣，將讀詩(shī)與修身聯(lián)系在一起。主動(dòng)追求“詩(shī)—人—道”三者合一的境界，自然會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，娛樂(lè)性消費(fèi)加倍放大了消費(fèi)帶來(lái)的愉悅感受，使消費(fèi)主義成為社會(huì)潮流。作為社會(huì)互動(dòng)性較強(qiáng)的娛樂(lè)性消費(fèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”在越來(lái)越多品牌的營(yíng)銷環(huán)節(jié)中得以體現(xiàn)。粉絲群體的能動(dòng)性在技術(shù)和互動(dòng)機(jī)制的刺激下大幅度增強(qiáng)，他們將商業(yè)宣傳與表演內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化和再生產(chǎn)，形成粉絲群體內(nèi)部分享的亞文化形態(tài)，這樣的文化現(xiàn)象非常值得我們關(guān)注。
在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，推動(dòng)各國(guó)之間的文化交流意義重大。當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)在跨文化交流方面存在一些問(wèn)題，影響到了人們對(duì)“一帶一路”倡議的認(rèn)識(shí)、解讀，對(duì)國(guó)家之間的文化認(rèn)同造成了一定的阻礙。未來(lái)，我們應(yīng)不斷完善文化交流機(jī)制，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、國(guó)際化人才，打造文化品牌。
文化傳播交流是我國(guó)實(shí)施文化“走出去”、提升國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略部署。文化傳播交流有助于世界了解中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際間合作互信，提升我國(guó)形象和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)需要文化交流輔助，通過(guò)共性文化交流消除文化心理障礙，從而推動(dòng)我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家合作建設(shè)，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。
高質(zhì)量的文化建設(shè)能夠?yàn)槿嗣衩篮蒙钭⑷刖駝?dòng)力，有利于不斷滿足人民對(duì)美好生活的新期待。新時(shí)代，我們應(yīng)通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，不斷豐富人們的精神生活，增進(jìn)人民的充實(shí)感、自豪感、幸福感。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的文化傳承，需要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值精華，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值原則，立足國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
清代鄉(xiāng)居進(jìn)士在協(xié)助地方官管理地方事務(wù)，特別是在教育、團(tuán)練、慈善等方面發(fā)揮了一定作用，以順治和康熙年間以及晚清時(shí)期事例較多。他們對(duì)官府的依附性和自覺(jué)協(xié)助性較強(qiáng)，是官府職能的延伸，因而難以獲得真正的獨(dú)立法人地位和地方自治的國(guó)家法理保障。
