依法打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，依法履行憲法法律賦予的職責(zé)，以法律的武器治理污染，用法治的力量保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、依法推動(dòng)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，依法履行憲法法律賦予的職責(zé)，以法律的武器治理污染，用法治的力量保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、依法推動(dòng)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。
8月21日晚，美國總統(tǒng)特朗普在西弗吉尼亞州舉行的一個(gè)集會(huì)上發(fā)表講話時(shí)說：“當(dāng)我上任時(shí)，我們正在朝著讓中國在非常短的時(shí)期內(nèi)超越美國的方向上前進(jìn)。但那種情況不會(huì)再發(fā)生了?！碧乩势照J(rèn)為，通過貿(mào)易戰(zhàn)已成功阻止中國超越美國，這赤裸裸地表明了其采取霸凌手段遏制中國崛起的意圖。 與傳統(tǒng)訴諸武力的霸凌方式相比，當(dāng)前美國的霸凌主義具有一定的和平欺騙性，呈現(xiàn)出越來越強(qiáng)的虛偽性...
當(dāng)前美國采取的霸凌主義做法表明：美國在自身實(shí)力相對(duì)削弱的態(tài)勢(shì)下不甘心失去其霸主地位，世界格局和秩序進(jìn)入重塑期。美國的霸凌主義及其蔓延，將給世界帶來動(dòng)蕩和危機(jī)，對(duì)此國際社會(huì)特別是大國應(yīng)有高度共識(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略安全上采取積極措施應(yīng)對(duì)，共同維護(hù)世界的和平與發(fā)展。
將貿(mào)易保護(hù)主義推向貿(mào)易霸凌主義，與美國二戰(zhàn)以來長(zhǎng)期推行的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)一脈相承。歷史上，盡管美國表面上采用保護(hù)主義和自由主義輪回的政策，但總體來看，這些政策具有貿(mào)易保護(hù)主義的內(nèi)在傾向。在處理中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中，美國向來在經(jīng)濟(jì)因素外融入政治、文化、軍事、安全等方面的考慮。
在本質(zhì)上，霸凌主義超越了一般貿(mào)易摩擦的范疇，是一種政治性霸權(quán)主義。應(yīng)對(duì)霸凌主義，不能簡(jiǎn)單運(yùn)用成本-收益的經(jīng)濟(jì)邏輯去思考，還應(yīng)按照政治競(jìng)爭(zhēng)的邏輯去分析。這種斗爭(zhēng)不是簡(jiǎn)單的一時(shí)利益之爭(zhēng)，而是國家維護(hù)發(fā)展權(quán)利的意志之爭(zhēng)，其目標(biāo)是塑造一種公平的交往模式，而不能是強(qiáng)者通吃的主-從模式。
霸凌主義體現(xiàn)在美國從立國到強(qiáng)盛，再到成為世界頭號(hào)強(qiáng)國的每一個(gè)階段，厘清霸凌主義的根源與脈絡(luò)，特別是其在當(dāng)前的種種表現(xiàn)，有助于我們認(rèn)清其本質(zhì)。對(duì)于霸凌主義，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定決心，通過有理有力的斗爭(zhēng)化解其不利影響。
美國的貿(mào)易霸凌主義有著明顯的經(jīng)濟(jì)企圖，包括轉(zhuǎn)移矛盾焦點(diǎn)，維護(hù)美國金融壟斷資本的利益，保持“經(jīng)濟(jì)總量第一”，維護(hù)美國的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，等等。美國著力營(yíng)造其“霸權(quán)圈”，推進(jìn)實(shí)施“拖住中國，撕裂俄歐”的歐亞地緣戰(zhàn)略，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成了消極影響。
美國緣何不惜代價(jià)倒行逆施？緣何中國通過國家間磋商對(duì)話等多種方式，向世界講述中國道路、中國制度、中國理論，以消除國際社會(huì)尤其是美國對(duì)中國的誤解和曲解之后，美國仍一意孤行，屢屢挑起事端，遏制中國？原因在于美國對(duì)中國的戰(zhàn)略誤判，而這種誤判根植于美國的思維邏輯和文化價(jià)值觀。 首先是二元邏輯。美國不顧國家形象、不顧國際輿論，處處挑釁、指責(zé)、施壓、征戰(zhàn)的霸凌主義行...
國際社會(huì)不同于國家的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，不存在一個(gè)具有普遍約束力的國際法律體系以及可以強(qiáng)制實(shí)施國際法的組織機(jī)構(gòu)，因此對(duì)于國際社會(huì)來說，要想保持和平、避免戰(zhàn)爭(zhēng)，在一定的國際規(guī)則框架下進(jìn)行協(xié)商對(duì)話是非常必要的。霸凌主義對(duì)國際和平的挑戰(zhàn)主要來自以下五個(gè)方面： 第一，霸凌主義破壞國際社會(huì)的和諧關(guān)系，助長(zhǎng)恐怖主義。強(qiáng)國霸凌弱國，大國欺負(fù)小國，不僅喪失國際道義，損害大...
當(dāng)前霸凌主義行為方式是國際領(lǐng)導(dǎo)更替周期的階段性反應(yīng)。美國的霸凌主義行徑并不是其國際領(lǐng)導(dǎo)力增強(qiáng)的表現(xiàn)，相反，它是美國國際領(lǐng)導(dǎo)力弱化和領(lǐng)導(dǎo)地位面臨競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所作出的彌補(bǔ)性反應(yīng)。
我們要充分看到美國挑起的對(duì)華貿(mào)易摩擦的實(shí)質(zhì)，要看到美國遏制中國的戰(zhàn)略圖謀，要相信中美貿(mào)易戰(zhàn)中，中國代表的是人類發(fā)展的方向，代表的是世界進(jìn)步力量，代表的是正義，代表的是中國人民的根本利益。得道多助，失道寡助，正義必勝，人民必勝。
雖然近年來中國跨越式發(fā)展取得了巨大成就，但中國總體發(fā)展與發(fā)達(dá)國家相比仍有一定的差距。正視發(fā)展成就，認(rèn)清發(fā)展差距，改變傳統(tǒng)發(fā)展觀念，樹立新型發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展，這是中國反制霸凌主義的硬道理，也是新時(shí)期新環(huán)境下加快和實(shí)現(xiàn)中國總體發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
貿(mào)易霸凌主義不僅會(huì)危害全球產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈安全，還會(huì)阻礙全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步伐。面對(duì)霸凌主義對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，需要充分認(rèn)識(shí)時(shí)局、苦練內(nèi)功、加強(qiáng)民間投資、深化改革、擴(kuò)大開放、把控地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，以從容應(yīng)對(duì)霸凌主義。
領(lǐng)導(dǎo)干部思想意識(shí)的松懈和不健康的心理因素是腐敗行為產(chǎn)生的重要原因，尤其是僥幸心理、麻痹心理、自負(fù)心理和補(bǔ)償心理更是誘使有些領(lǐng)導(dǎo)干部滑向腐敗深淵的關(guān)鍵因素。要加強(qiáng)理想信念教育、強(qiáng)化干部培訓(xùn)，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成健康積極的生活情趣，建設(shè)廉政文化、凈化政治生態(tài)，筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的精神堤壩。
清廉、干凈的思想意識(shí)是干部群體廉潔從政的內(nèi)在動(dòng)力，一旦為政心理出現(xiàn)偏差乃至畸變，權(quán)力就容易任性和濫用，干部就有滑向腐敗深淵之虞。領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，要警惕兩方面的錯(cuò)誤思想傾向，一是思想高地滑坡，初心和公仆意識(shí)淡?。欢切睦矸谰€失守，官德和清廉意識(shí)滑落。
領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力的錯(cuò)誤認(rèn)知，是其發(fā)生腐敗的心理基礎(chǔ)。要采取行之有效的“組合拳”，著力消除部分領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的權(quán)力觀，遏制他們用權(quán)上的不健康心理傾向，使正確的權(quán)力觀入腦入心，實(shí)現(xiàn)用權(quán)有規(guī)、用權(quán)有度。
黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，反腐敗斗爭(zhēng)積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反腐“過頭”論和“刮風(fēng)”論等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)依然存在。我們必須排除錯(cuò)誤思想干擾，重整行裝再出發(fā)，通過推廣互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)反腐、提高基層執(zhí)紀(jì)審查力度、創(chuàng)新精準(zhǔn)反腐手段等舉措，不斷把全面從嚴(yán)治黨引向深入。
黃土高原的蒼天厚土，深深鑄就了一位人民領(lǐng)袖的愛民為民情懷、勤奮好學(xué)精神、苦干實(shí)干作風(fēng)；永放光芒的延安精神，不斷激勵(lì)著一批又一批熱血青年自力更生、艱苦奮斗，勤儉節(jié)約、艱苦樸素，默默無聞、勇挑重?fù)?dān)。品讀《習(xí)近平的七年知青歲月》，引領(lǐng)我們找尋青春答案、匯聚前行力量。
年輕的干部需要在基層歷練和成長(zhǎng)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高各方面的能力。各級(jí)黨組織要加強(qiáng)對(duì)年輕干部的基層培養(yǎng)，使其能夠獨(dú)當(dāng)一面。年輕干部在基層歷練時(shí)會(huì)遇到一些困難，應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)理想信念教育、提高自身免疫力等措施，使其更好扎根基層，得到磨煉和提高。
達(dá)川區(qū)深化財(cái)政改革，創(chuàng)新實(shí)施的“財(cái)政因素分配法”，將公權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，有效緩解了公共財(cái)政分配不公現(xiàn)象，堵塞了資金管理漏洞，激發(fā)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)活力，促進(jìn)了全區(qū)城鄉(xiāng)健康發(fā)展?！柏?cái)政因素分配法”產(chǎn)生在縣（區(qū)）域深化改革之中，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷完善補(bǔ)充，形成了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。
公平思想是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)社會(huì)主義理論發(fā)展歷程與演進(jìn)規(guī)律基礎(chǔ)上提出的，具有鮮明的歷史傳承性與現(xiàn)實(shí)對(duì)接性。要以公平思想為指引，全面把握時(shí)代發(fā)展潮流，繼承與弘揚(yáng)民本精神，形成共建共治共享的社會(huì)治理格局，不斷提升人民群眾獲得感和幸福感。
中華傳統(tǒng)文化具有豐富的思想資源，對(duì)于提升黨的作風(fēng)建設(shè)水平具有十分重要的意義。傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng),可被黨員作風(fēng)建設(shè)所利用的道德資源十分豐富。廉政思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的啟示和示范意義。傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，有利于培育黨員的群眾觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)的管控措施已經(jīng)無法有效處理不良網(wǎng)絡(luò)輿情，反而會(huì)削弱主流媒體和基層政府的公信力?；鶎诱鰪?qiáng)輿情風(fēng)險(xiǎn)防控意識(shí)，完善輿情信息收集和追蹤系統(tǒng)，拓寬公眾利益訴求表達(dá)渠道，及時(shí)回應(yīng)輿情，提升輿情危機(jī)應(yīng)對(duì)能力。
政策謠言的生發(fā)和傳播與政府的公信力、傳播技術(shù)的先進(jìn)性、民眾的判斷力、社會(huì)心理、造謠傳謠成本等因素有關(guān)，這些因素在特定時(shí)空情境中交織復(fù)合，為政策謠言的孕育和潛伏提供了基質(zhì)和溫床。
新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)謠言傳播具有主體多、速度快、范圍廣、隱蔽性等新特點(diǎn)，給政府治理網(wǎng)絡(luò)謠言帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。政府要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)測(cè)和危機(jī)預(yù)警，健全新媒體領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)，通過和民眾增強(qiáng)溝通等方式正確引導(dǎo)輿論、消除網(wǎng)絡(luò)謠言帶來的負(fù)面影響。
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展迅速，呈規(guī)?；l(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)直播監(jiān)管機(jī)制不健全、網(wǎng)絡(luò)立法缺失與滯后，使得網(wǎng)絡(luò)直播亂象叢生，危害了網(wǎng)絡(luò)公共安全與網(wǎng)絡(luò)公共秩序。因此，要通過建立包括嚴(yán)格外部監(jiān)管、立法懲治在內(nèi)的立體監(jiān)管制度，實(shí)現(xiàn)行政監(jiān)督、平臺(tái)自律、立法管制三位一體的動(dòng)態(tài)監(jiān)管，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播的規(guī)范、文明發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)交往中的道德“防火墻”能夠有效構(gòu)筑良好的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境，形成完善的網(wǎng)絡(luò)交往秩序。網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)遵循無傷、互惠、責(zé)任及適度監(jiān)管原則，同時(shí)還應(yīng)重點(diǎn)培育個(gè)體道德，加強(qiáng)制度倫理建設(shè)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育有效性，營(yíng)造健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍。
網(wǎng)絡(luò)輿論治理是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國家治理的有機(jī)組成部分。目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿論治理存在諸多問題。對(duì)此，需要構(gòu)建科學(xué)的法律制度體系，培育法治理念和法治思維；增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論執(zhí)法力度，建立多元化主體聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)治理機(jī)制；建立網(wǎng)絡(luò)輿論大數(shù)據(jù)平臺(tái)，研發(fā)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)取證系統(tǒng)，進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論治理。
鄉(xiāng)賢文化是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是農(nóng)村社會(huì)文明傳承和發(fā)展的重要支撐。鄉(xiāng)賢文化以其自身獨(dú)有特點(diǎn)為農(nóng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)帶來積極成效，能夠有效涵育農(nóng)村新風(fēng)、凝聚鄉(xiāng)村力量、減少農(nóng)村矛盾沖突，同時(shí)，也對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極作用。
主體力量較弱、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，是當(dāng)前鄉(xiāng)村治理中存在的主要問題。在這一背景下，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于鄉(xiāng)村治理的重要意義逐漸彰顯。弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，應(yīng)壯大鄉(xiāng)賢群體、增強(qiáng)鄉(xiāng)賢力量，搭建鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村社會(huì)有機(jī)融合的平臺(tái)，讓越來越多的新鄉(xiāng)賢參與到鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展中來。
“收縮”并非“增長(zhǎng)”的反面，而是整個(gè)中國城市化進(jìn)程中擴(kuò)張與緊縮趨勢(shì)的一部分?！俺鞘惺湛s”為我們開啟了未來中國城市形態(tài)的一種類型，這種類型的城市在規(guī)模上并不龐大、人口上并不眾多，但在城市環(huán)境上更宜居、更親和，公共服務(wù)設(shè)施完善，且與繁忙的大都市形成鮮明對(duì)比。
從國家發(fā)展的角度來看，“城市收縮”有利有弊：一些地區(qū)由于自然、社會(huì)條件較差，“城市收縮”將優(yōu)化人口和產(chǎn)業(yè)布局，具有正面意義；但對(duì)地級(jí)以上中心城市而言，“城市收縮”將不利于全國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，不利于國家形成全面開放的新格局，并加劇一線城市的“大城市病”，因此要?jiǎng)?chuàng)造條件、吸引人才，避免出現(xiàn)“城市收縮”的尷尬局面。
編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表，既可有效解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的財(cái)富增長(zhǎng)與對(duì)資源環(huán)境的破壞同時(shí)核算的問題，又可解決聯(lián)合國資源環(huán)境綜合核算體系存在的資源環(huán)境破壞在GDP核算中直接抵消的問題，能夠促使人類社會(huì)建立起一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境保護(hù)正向激勵(lì)的制度體系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為人類社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出中國智慧。
推動(dòng)北京減量發(fā)展的關(guān)鍵在于依托“四個(gè)中心”的戰(zhàn)略定位，找準(zhǔn)北京的國際合作定位和產(chǎn)業(yè)定位，加快建立以規(guī)模報(bào)酬遞增為基石的城市創(chuàng)新體系，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理念，從國家新一輪高水平對(duì)外開放和京津冀協(xié)同發(fā)展中培育發(fā)展新動(dòng)能，以改革創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)北京減量發(fā)展。
生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是追求人與自然和諧發(fā)展、互利共贏的雙贏局面。我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)要注重生態(tài)文明建設(shè)，要通過樹立綠色發(fā)展理念、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增強(qiáng)鄉(xiāng)村規(guī)范治理、加快生態(tài)修復(fù)治理等方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。發(fā)展“農(nóng)業(yè)+文化+生態(tài)旅游”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措之一。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)還存在著個(gè)別基層政府管理不到位、生態(tài)意識(shí)淡薄、服務(wù)水平不高、旅游項(xiàng)目無特色等問題。對(duì)此，應(yīng)發(fā)揮政府職能，強(qiáng)化管理意識(shí)；科學(xué)開發(fā)資源，優(yōu)化資源配置；強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提升旅游從業(yè)人員的素養(yǎng)；挖掘和凸顯地域特色，提升旅游業(yè)發(fā)展空間。
綠色發(fā)展是黨的十九大著力強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，也是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共識(shí)。面對(duì)當(dāng)前“高碳困鎖”，我國應(yīng)該以觀念更新直面綠色發(fā)展的時(shí)代命題，以科技開發(fā)促成綠色發(fā)展實(shí)踐的全面推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行，找準(zhǔn)病灶，精準(zhǔn)施策，實(shí)現(xiàn)觀念更新與科技開發(fā)互融，全面推動(dòng)綠色發(fā)展。
強(qiáng)化生態(tài)發(fā)展，建設(shè)新時(shí)代生態(tài)文明是關(guān)乎國家與民族未來發(fā)展的大計(jì)。走生態(tài)發(fā)展之路，需要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)整作用、完善生態(tài)發(fā)展制度建設(shè)、構(gòu)筑生態(tài)發(fā)展法律環(huán)境、加強(qiáng)生態(tài)管理體系建設(shè)，積極推動(dòng)生態(tài)發(fā)展改革。
哲學(xué)不僅可以深化人們對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)理念的認(rèn)識(shí)，凝聚基層鄉(xiāng)村建設(shè)力量，同時(shí)也能夠?yàn)槊利愢l(xiāng)村建設(shè)提供正確的方向指引，豐富相關(guān)的理論與實(shí)踐內(nèi)涵。我們要將哲學(xué)理論與鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐進(jìn)一步融合，探索更加科學(xué)、合理的建設(shè)路徑，推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。
面向普通黨員，調(diào)動(dòng)黨員和群眾的積極性創(chuàng)造性，是基層黨組織的職責(zé)所在，也是基層黨建工作取得實(shí)效的必然要求。當(dāng)前一些基層組織黨建工作存在“自彈自唱”的困境，根本原因在于工作內(nèi)容缺乏針對(duì)性，工作方法缺乏靈活性，工作要求缺乏規(guī)范性。破解基層黨建工作“自彈自唱”的問題，需要基層黨組織切實(shí)樹立群眾觀念，科學(xué)設(shè)計(jì)工作方法，著力營(yíng)造組織氛圍。
破解基層黨建“自彈自唱”窘境，既要從基層黨建的主體上來思考，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和普通黨員履行義務(wù)的基本能力建設(shè)；也要從基層黨建的活動(dòng)層面來考慮，促進(jìn)基層黨建活動(dòng)與基層群眾的生產(chǎn)生活發(fā)展深度融合。
黨的基層組織是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的基石，在我國的政治體系中具有重要的地位和作用。目前，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一線陣地，黨的基層組織建設(shè)尤為重要。為此，需要明確基層黨組織的政治功能、政治目的，開拓基層黨組織政治空間，提升基層黨組織的組織力。
新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)紅色基因?qū)τ邳h建工作的重要作用。要通過全面?zhèn)鞒屑t色基因、大力弘揚(yáng)紅色精神、持續(xù)升華紅色文化，不斷豐富和增強(qiáng)黨建工作的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮其社會(huì)效力，形成創(chuàng)新進(jìn)取、風(fēng)清氣正的黨建新生態(tài)。
非公企業(yè)黨建工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的行動(dòng)系統(tǒng)，需要我們按照“環(huán)境——價(jià)值——制度”的邏輯全面推進(jìn)。我們要在深入分析非公企業(yè)黨建工作內(nèi)外環(huán)境的基礎(chǔ)上，剖析、凝練其價(jià)值作為動(dòng)力機(jī)制，通過完善的制度設(shè)計(jì)、健全的工作機(jī)制以及科學(xué)的工作方法實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。
習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會(huì)議廣東代表團(tuán)審議時(shí)提出“四個(gè)走在全國前列”，即“要在構(gòu)建推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制上走在全國前列；要在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系上走在全國前列；要在形成全面開放新格局上走在全國前列；要在營(yíng)造共建共治共享社會(huì)治理格局上走在全國前列”。深圳市龍華區(qū)觀湖街道以該要求為引領(lǐng)，以黨建為核心，以上圍老村為試點(diǎn)，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，營(yíng)造...
社區(qū)是我們社會(huì)治理工作最基礎(chǔ)的單元，最末梢的神經(jīng)，社區(qū)的治理工作做好了，人民群眾認(rèn)可了滿意了，基層治理的工作就到家了。近年來，深圳市龍華區(qū)在社區(qū)基層治理方面進(jìn)行了一系列有益的探索，他們?cè)谏鐓^(qū)治理主體、治理資源整合、社區(qū)治理活力、社區(qū)服務(wù)能力等方面做了富有成效的工作，形成了包括觀湖街道上圍藝術(shù)村等在內(nèi)的諸多寶貴的社區(qū)基層治理經(jīng)驗(yàn)。 我國社會(huì)治理“精細(xì)化”...
強(qiáng)化黨的基層組織建設(shè)是彰顯黨組織力和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。深圳龍華區(qū)立足區(qū)情，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化政治建設(shè)，不斷改革創(chuàng)新，有效發(fā)揮社區(qū)黨組織核心引領(lǐng)，總攬全局、協(xié)調(diào)各方的全面領(lǐng)導(dǎo)作用，在打造全區(qū)多元共治、共建共享、和諧有序的社會(huì)治理格局方面，作出了積極有益的探索。 第一，始終堅(jiān)持社區(qū)黨委“主心骨”作用，構(gòu)建共治共建共享的社區(qū)治理格局。社區(qū)是現(xiàn)代城市社會(huì)最基本的單...
深圳市龍華區(qū)全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，按照“四個(gè)走在全國前列”的重要要求，遵循深圳市社會(huì)治理發(fā)展要求，從社會(huì)治理工作最基礎(chǔ)的單元、最末梢的神經(jīng)——社區(qū)抓起，突出黨建引領(lǐng)，圍繞社區(qū)治理主體、治理資源整合、社區(qū)治理活力、社區(qū)服務(wù)能力等方面抓改革、定舉措、求實(shí)效，著力為構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理格局作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 建立強(qiáng)有力黨組織，真正讓社區(qū)黨委發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)...
2018年馬克思誕辰200周年，西方再度掀起“馬克思熱”。從圍繞馬克思舉辦的各種展覽會(huì)、論壇、研討會(huì)，到馬克思的形象和名字大量出現(xiàn)在報(bào)刊媒體、街頭廣告、社交網(wǎng)絡(luò)中，馬克思在西方社會(huì)再次回歸。人們紀(jì)念馬克思，解讀馬克思，試圖從馬克思的理論中找到分析、解決資本主義現(xiàn)實(shí)問題的答案。在當(dāng)前西方持續(xù)升溫的“馬克思熱”中，馬克思主義的真理性愈益凸顯。
新時(shí)代給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新要求，我們必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢立足中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更好服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。
馬克思主義是解釋世界、改造世界的理論武器，時(shí)至今日，人們?nèi)匀簧钤隈R克思所闡發(fā)的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中。馬克思主義改變了世界，也改變了中國，指引中國走向了強(qiáng)起來的康莊大道，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步入新時(shí)代。新時(shí)代當(dāng)好馬克思主義踐行者，需要學(xué)精悟透馬克思主義理論要義，在知行合一中踐行馬克思主義，全面推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新時(shí)代。
馬克思主義思想蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理思維，對(duì)我國社會(huì)治理有著重要的導(dǎo)向價(jià)值。應(yīng)以馬克思主義思想為指導(dǎo)，結(jié)合我國國情，突出以人民為中心的發(fā)展思想，向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)公平、堅(jiān)持公共服務(wù)本位理念的社會(huì)治理目標(biāo)邁進(jìn)。
大學(xué)生實(shí)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程，也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)為人處世能力的過程。學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是實(shí)習(xí)，端水倒茶、與人溝通、培養(yǎng)職業(yè)精神也是實(shí)習(xí)，是學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)。
實(shí)習(xí)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變的一個(gè)過渡期，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。對(duì)于“功利化實(shí)習(xí)”的學(xué)生而言，學(xué)校要引導(dǎo)他們明白：“收獲”比“資歷”更重要；對(duì)于“自視甚高”的學(xué)生而言，學(xué)校要引導(dǎo)他們知道：“實(shí)干”比“等待”更重要；對(duì)于“輕視實(shí)習(xí)”的學(xué)生而言，學(xué)校要引導(dǎo)他們知曉：“鍛煉”比“辛苦”更重要。
為了培育我國大學(xué)生的工匠精神，政府應(yīng)切實(shí)調(diào)動(dòng)企業(yè)參與教育事業(yè)的積極性；同時(shí)創(chuàng)新方式方法，發(fā)揮高校思政教育在工匠精神培育中的作用，在專業(yè)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)過程中始終融入工匠精神教育，加強(qiáng)校園工匠精神文化建設(shè)。
誠信思想歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華傳統(tǒng)文化積淀下來的深厚道德底蘊(yùn)，是立國之道、做人之本及修德之基，也是當(dāng)代大學(xué)生立身處世必備的重要品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生群體出現(xiàn)誠信缺乏的問題，其原因與社會(huì)、高校和大學(xué)生群體自身有重要關(guān)系。培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)需要構(gòu)建大學(xué)生誠信教育機(jī)制，發(fā)揮社會(huì)的道德教化功能、高校的教育功能，同時(shí)倡導(dǎo)大學(xué)生的自律精神。
愛國主義是一個(gè)國家和民族立足的精神基石。但在網(wǎng)絡(luò)語境下，青年的愛國主義教育遭遇到前所未有的沖擊。因此，利用互聯(lián)網(wǎng)思維，構(gòu)建新的愛國主義精神培養(yǎng)機(jī)制，把青年的愛國熱情轉(zhuǎn)化成自覺的具體行動(dòng)，營(yíng)造良好的愛國主義教育氛圍，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念必不可少的一環(huán)。
中國精神是中華民族之魂，是強(qiáng)國之魂，是中華文明幾千年所積累的寶貴財(cái)富。青年是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛的主要力量，良好的藝術(shù)教育能夠不斷豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、健全他們的審美心理、提高他們的道德情操。高校藝術(shù)教育要體現(xiàn)中國精神、弘揚(yáng)中國精神、充實(shí)中國精神，從而引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。
當(dāng)前，新媒體呈現(xiàn)出碎片化、生活化、融合化等特征，極大拓展了大學(xué)生接收信息的深度和廣度。高校思想政治教育必須要融入新媒體環(huán)境，占領(lǐng)輿論引導(dǎo)的制高點(diǎn)：要加強(qiáng)群體教育，提升媒介素養(yǎng)；強(qiáng)化主導(dǎo)思維，拓展教育功能；加強(qiáng)媒體監(jiān)管，控制輿論導(dǎo)向；利用碎片時(shí)間，加強(qiáng)權(quán)威引導(dǎo)，不斷提升高校思想政治教育實(shí)效。
師德是教師職業(yè)的本質(zhì)要求，是教師的核心素質(zhì)。當(dāng)下，我國高校師德的總體狀況良好，但也存在師德建設(shè)實(shí)踐相對(duì)滯后、師德長(zhǎng)效建設(shè)機(jī)制不完善、高校師德水平仍需提高等問題。因此，必須建立法德合一型的高校師德建設(shè)模式，不斷提升高校教師的師德素養(yǎng)。
在數(shù)字化的生存時(shí)代，信息獲取及其消化能力的差別使得“數(shù)字鴻溝”日益顯現(xiàn)。知識(shí)付費(fèi)在一定程度上推動(dòng)、強(qiáng)化了階層分化，而階層分化又使知識(shí)分層與付費(fèi)趨勢(shì)加劇，在一定程度上擴(kuò)大了信息與社會(huì)的分化。對(duì)此，我們應(yīng)積極消除觀念的迷障，不斷探尋夷平鴻溝的路徑。
如今，人工智能的發(fā)展在逐漸改變?nèi)藗儷@取信息的方式：從最初的被動(dòng)接受，到為了滿足自身需求而自覺使用媒介獲取信息，再到人工智能算法推薦，傳受雙方有針對(duì)性地共同生產(chǎn)信息、消費(fèi)信息，這種信息傳播方式的變革，無形之中擴(kuò)大了個(gè)體在時(shí)間、地點(diǎn)、方式、量級(jí)等諸多方面獲取信息的差異，形成了“信息鴻溝”，由此也帶來了一些不可回避的社會(huì)問題。 “信息富有者”和“信息貧困者”...
新時(shí)代堅(jiān)定文化自信面臨著主觀和客觀層面的多重挑戰(zhàn)，為此應(yīng)該堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，夯實(shí)文化自信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也要轉(zhuǎn)變觀念，以創(chuàng)造性思維激發(fā)文化自信的內(nèi)生活力，進(jìn)而助推我國逐步從文化大國走向文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神的全面發(fā)展。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國文化自信的根基，也是馬克思主義中國化的重要成果。堅(jiān)定文化自信，必須要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承與創(chuàng)新革命文化、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化的新輝煌。
歷史文化保護(hù)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基本內(nèi)容，是提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵和價(jià)值的重要措施。然而當(dāng)前我國歷史文化保護(hù)工作缺乏一定的科學(xué)認(rèn)知和系統(tǒng)方法，亟待深化對(duì)歷史文化保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，提升歷史文化保護(hù)工作的科學(xué)性，打造獨(dú)具特色的歷史文化內(nèi)容體系。
在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)中，應(yīng)以傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間要素促進(jìn)建立民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的常態(tài)機(jī)制；以傳統(tǒng)節(jié)日的空間要素給力營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的良好氛圍；以傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)要素助力夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的文化基礎(chǔ)；以傳統(tǒng)節(jié)日的形式要素推動(dòng)落實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的具體行動(dòng)。
宋代的薦舉制度納入了官員遴選（宋朝稱為銓選）體制，成為官員升遷的必要條件。為確保官員銓選的公平、有效運(yùn)行，薦舉制度在發(fā)展過程中逐漸確立了一系列周密、細(xì)致的規(guī)定，形成了一套復(fù)雜的運(yùn)作機(jī)制，成為中國古代最為完備的薦舉制度之一。